淺談常識治國

【明慧網二零二五年五月二十日】自從川普二零一七年第一次就任美國總統起，人們就開始研究川普，形成川普現象或川普學。有人把川普治國理念出書總結為四個字：常識治國。

說到「常識治國」，人們會想到英美的普通法，普通法也叫習慣法、不成文法、案例法、海洋法等等。

普通法在案件審理時，特別是對重大的刑事案件審理時，可以採用陪審團制度，選擇普通人（用中國的話來說就是老百姓）作為陪審團成員，用常識來判定疑犯是否有罪。陪審團投票後不用作任何解釋。最後再讓專業的法官們來量刑，而法官必須對自己的決定進行逐條法律解釋。這麼說來，普通法就是老百姓說了算的法律。最後，又有專業法官把關。美國總統與他的專業團隊的關係，還真有點像陪審團和法官的關係。

常識治國的核心就是回到美國保守主義傳統，也是美國國父確立的立國之基──追求獨立、自由、鼓勵勞動、自由經濟，重視家庭。作為重視傳統的商人川普，被選為美國總統之後，是根據自由市場的常識去治理國家。我們今天看到川普的第二任期，一上來就廢除一些的所謂的「政治正確」，如以總統行政命令宣布人只有男和女兩個性別、禁止跨性從軍、取消DEI政策、加強邊防以限制非法移民大規模入侵。川普政府還成立了政府效率部（DOGE），找出和制止對美國納稅人的錢的浪費及貪腐，特別是貪腐和欺詐；用平等貿易、對等關稅的方式，來重振美國在金融、軍事和科技等方面的勢力，其中包括重整美國製造業，以及讓幾十年來美國對世界各國的國防支持等等也從各國得到經濟回報。以國家的實力吸引各國對美國的投資，以國家的勢力促成世界和平。

治理好家庭、讓美國再次偉大（治理好國家），然後才能顧得好世界。這種優先順序的理念，本質上和中國傳統文化的「齊家、治國、平天下」順序是一致的。

再看中國。面對美國的關稅策略，中共的口號是「不跪」。這不是甚麼民族氣節，而是中共的階級鬥爭、「把紅族插遍全世界」的野心，是馬克思的共產主義統治世界那一套。越來越多人已經意識到，中共是馬列子孫，中共不等於中國，中國人只有跳出中共的意識形態怪圈，用人類的傳統文化價值治家，用神給人的常識治國，才能應對好世界局勢的千變萬化，於家於民於國有益。

如果我們也把中國當成一個公司的話，而且是個股份制公司，全體中國人就是它的股東。中國是世界工廠，也就是做生意的賣方，生意人就是要在商言商，和氣生財。下面我們舉一些其本的常識的例子。

例一、「顧客就是上帝」

無論在現代製造業，還是在服務行業，這都是最重要的原則。中國每年對美有巨額的貿易順差。從在商言商的角度看，美國就是中國的顧客。美國不僅是中國的客戶，還是中國的大客戶，最大的扶持者。在商界特別重視大客戶（VIP)，講VIP優先。中共卻用對抗、敵視的習慣，對亞非拉小國大撒幣。

這突顯了中共的價值觀不適合正常商業社會的最基本規律。我們以前看港劇都知道，香港人動不動就對警察說，我是納稅人。那時香港是英國殖民地，也沒有甚麼選舉呀、民主呀！但是，納稅人是公務員的衣食父母，這句話卻深入人心。

「常識」用我們中國話來說，是用一種平常心來做事，「顧客就是上帝」是一種態度。更進一步的探研就是寬容和善意。做生意要將雙方共贏，而不是只為自我發展、自己一旦發展了就要徹底置人於死地。

例二、如果國家是股份制公司的話，公司要向股東作年度財務報告

如果中國是一個股份公司的話，贏了錢就要給股東分紅，即使不分紅，也要向股東報告錢花到哪裏去了。

當年德國、日本成為世界第二大經濟體時，德國馬克、日元都是可以自由兌換的。中國也成了世界第二大經濟體了，有天量的外匯儲備，卻還不能自由兌換？巨額的外匯儲備，可能會引起國家間的貿易摩擦，甚至貿易戰爭。如果外匯監管不當，還會成為本國的腐敗溫床，不一定都是好事。

還有，如果中國有錢人都把錢轉移到外國去的話，外國人還敢把錢存到中國來嗎？是巨大的金融風險。其實，中國最需要的不是人民幣國際化，而是人民幣「人民化」，也就是藏富於民，讓人民能夠通過合法的途徑富裕起來並擁有人民幣。

中國有句話，「兒孫自有兒孫福」。自己冒著進監獄的風險，賺回子孫後代幾輩子都用不完的錢，以為錢存到外國就以為安全了，結果可能適得其反。

我們還可以舉很多例子，把現代企業和商業管理的理念，應用到國家管理中去。但是，由於中共黨文化教育，大多數中國人是不接受的，或者是不敢聯想。那我們中國人傳統文化中，辦大事要講天時、地利、人和。在中國，這曾是人盡皆知的常識。治理國家也不例外，講上知天文、下知地理、中通人事。這叫天地人三才，天道、地道、人道。

1、天道──無為而治

立天之道陰與陽。宇宙間一切事物都是陰陽相生相剋的。所以，講無為而治。《道德經》中的「治大國，若烹小鮮」，原本含義不是中共所宣稱的甚麼小事要盡心、大事要有責任感，而是說，治理大國要如同烹小魚一樣，不可太煩擾。烹小魚不去腸、不去鱗、不敢擾，恐其糜也。烹魚煩則碎，治民煩則散。而中共講的是馬克思主義、共產主義，人民的後院種甚麼、生幾個孩子、做甚麼買賣，都要由中共統一決定生殺予奪，這樣做，平民百姓怎能安居樂業呢？

西方講自由經濟，自然法講權力制衡權力。制衡（Checks and Balances）就是制約和平衡，行政、立法、司法三權分立。西方的自然法起源於古希臘哲學，認為人類的道德規範起源於人類的自然本性。中國兒童的啟蒙教材《三字經》講，「人之初，性本善，性相近，習相遠。」以天道治國，人的善性更容易保全呢？還是以恨、狠、惡治國，人的善性更容易被摧毀呢？天道之所以稱天道，因為他是神賜予人類的。而中共信封無神論、叢林法則，人類從來沒有勝過老天，但中共一意孤行，妄自尊大，從來不承認歷史和教訓。

1.1、天道在經濟方面──自由的資本主義

在經濟方面，西方傳統的自由經濟正是中國傳統文化中道家「無為而治」的體現。減少政府對經濟的干擾，講小政府大社會。

看過《魔鬼在統治著我在統治著我們的世界》一書的人都明白，現代西方社會，特別是歐洲，在馬克思主義的影響下，擴大政府對經濟的干預，搞高稅收、高福利政策，比中國更像共產主義。而川普總統正在做的，就是重拾傳統理念，領導美國走回傳統的自由經濟。

1.2、天道在政治方面──三權分立

西方人講的行政、立法、司法三權分立，是三種權力相互制約，相互平衡。避免集權和個人的偏頗給國家造成影響。而孫中山先生的「五權憲法」則是在西方行政、立法、司法三權分立的基礎上，再從行政權釋出考試權，立法權釋出監察權。孫中山把建國過程分為軍政、訓政、憲政三部曲。所以，「五權憲法」最初不是建立在憲政的基礎上，但具有憲政精神。

1.2.1、選舉權
按孫中山先生的設想，參照中國古代的科舉制度，在西方三權分立中的行政權中析出「考試權」，還政於民──不是官考民，而是民考官。所以，選舉就成為了一種特殊的「考試」。在憲權民主制度下，考試權切換為選舉權。

美國作為世界民主的燈塔，它有一套獨特的選舉制度。每個被選舉人都要有自己的選區，他要對自己手裏的那一張選票負責。

值得注意的是，在美國的憲法中，隻字未提政黨，美國國父們──制憲人都對黨派持批評態度。他們對於政黨或深惡痛絕，或鄙夷不屑，或心存疑懼。當時的輿論也普遍反對結黨，連反對憲法的反聯邦派也一致認為黨派是邪惡的。這與中國傳統文化中的「君子不黨」也是一致的。

雖然美國沒有阻止政黨的產生，但是參議院不分大小州一律平等，任何政黨要想獲勝，就必須進行全國性的布局。這種制度有利於各地方力量的平衡。

而中共，行政、立法、司法等機關一應俱全。他們只搞名義上的所謂選舉，實際上「人大代表」連自己的選區都沒有，「人大」就可以剝奪「人大代表」的資格。而台灣，要想罷免立法委員，還要回到他們的選區，由選民選舉決定。也就是說，美國人和台灣人各自都有選舉權，而中共國的人民，實際上根本沒有選舉權。

1.2.2、監察權
按孫中山先生的設想，立法權釋出監察權，可以防止立法機構亂用立法權。同理，憲政民主就是還政於民──不是官監察民，而是民監察官。也就是，要有民選機構監察總統及政府高級官員，而不是相反。相反就與「無為而治」背道而馳。

我們以美國為例，美國參議院除了分享立法權外，也擁有自己的專門權力，包括確認總統任命的聯邦政府高級官員、大使和法官等等，以及以三分之二的票數批准各項國際條約。參議院的另外一項重要職能是有權監督聯邦政府所有部門。用孫中山的「五權憲法」來講，美國參議院（上院）行使的是監察權。

另外，只有參議院有權審理彈劾案並作出是否有罪的裁決；定罪的聯邦官員會被開除公職。以彈劾總統為例，眾議院多數票通過，選派多名議員擔任起訴經理，由最高法院首席大法官到參議院主持審理，參議院全體議員作為陪審團，需要三分之二絕對多數通過。如彈劾罪在參議院（陪審團）通過，總統被免職，但不能給總統加其它的懲罰。彈劾成功後，法律問題才交與最高法院處理，最高法院也不能推翻參議院對總統的免職。按孫中山設想的，監察權主要就是指對總統及高級官員的彈劾權。

實際上，當一個政府無為而治的時候，術業有專攻，人民百姓無需關心國家政治，美國傳統社會的很多人就是這樣。在「齊家治國平天下」的順序中，他們只需用好的道德理念和謀生方法治理好自己的家。特別是在非戰爭時期，治國和平天下並非每一個平民百姓的責任。

2、地道──法治

地道講柔與剛。《說文解字》曰：「儒, 柔也。術士之稱」。「灋（法），刑也。平之如水」。所以說，儒家為柔，法家為剛。也就是德治為柔，法治為剛。

在中國歷史上，長期存在儒法之爭，也就是德治與法治之爭。法家認為，「人之初，性本惡」，所以要以嚴刑峻法來管教民眾。而儒家認為，「人之初，性本善」，要用德感化民眾。

孔子的學說是做人的道德規範。孔子一生奔波於各國，但不得重用。沒有天時和地利配合，也是不能成功的。

後來，漢武帝推行「廢黜百家，獨尊儒術」，實際上搞的是儒法結合，或者說內法外儒，漢朝才成為一個成功的王朝。

在古希臘，蘇格拉底教導人們反詰法，是關於反覆質疑和尋找答案的辯證法。西方的法治是一種先禮而後兵。例如，在西方國家，國會通過法案要經過充份的辯論，就是罪犯在法庭上也要先做無罪假設。所以很多人都說，普通法是世界上最完善的法律體系。普通法繫締造了大英日不落帝國和當今世界唯一的超級大國美國，還有像新加坡、香港兩個華人世界的明珠。

3、人道──德治

立人之道仁與義。仁和義，我們知道這是孔子的學說。孔子的學說是做人的道德規範，可以說他提倡的治國是德治。所謂仁，就是人與人之間要相親相愛。所謂義，就是人們要相處適宜得當，以尊重賢人最為重要。

無論東方還是西方，宗教文化對社會整體道德提高是有好處的。宗教文化起到了一定的德治的作用。在中國，除儒家講入世外，佛教是不入世的，但佛教講修善，講普度眾生，講善有善報、惡有惡報。在西方有猶太教、天主教、基督教等，這些正教文化對社會整體道德也發揮了德治的作用。

4、總結

從上面的簡析看，天道就是無為而治，體現在治國層面，包括自由經濟和三權分立。從天時、地利、人和三方面來看中國未來的大變革：

4.1、天時已到，機不可失。

過去，道家和佛教都是不入世俗的。儒家雖然講入世，但搞的是精英政治，中國歷史上最佳狀態就是禪讓制。

而今天的中華民國台灣，雖有不足，已經走在三權分立的路上。美國的三權分立才是孫中山的「五權憲法」最完美的展現。

中共不等於中國。所以人們不用擔心中共解體後中國會四分五裂，變得像歐洲那樣，小國林立，民族眾多，沒有統一語言。其實國家是大是小，還要根據天意決定，不一定越大越好，也不一定越小越好。天下大事，合久必分，分久必合，要順從天意。

香港淪為英國殖民地，表面看是中國人的恥辱，實際上讓中國大陸有一塊地方免於共產主義的統治，不僅是讓中國得到一個世界金融中心，更重要的是給中國留下了一套世界上最好的法律體系，普通法──老百姓的法律體系。雖然香港在中共國安法出台後，這些好像成了過去時了，但畢竟淪陷在中共手裏的時間不長，只要中共很快消亡，香港還可以挽回。

自從改革開放後，中國逐步建成了航空、高鐵、高速公路等基本硬件，這些都是中國社會下一步正常發展所需。

在當今中國，只有法輪功，也叫法輪大法，按照宇宙最高特性真、善、忍同修。一九九九年四月二十五日，上萬名法輪功學員和平理性上訪中南海信訪辦，他們沒有呼喊口號，沒有大聲喧嘩，秩序井然，自律性很強。離開後，地面沒有留下一片紙屑、一個煙頭，公德意識很高。中共說法輪功組織嚴密、紀律性強。其實，這就是法輪功學員修煉法輪功後，道德水平提高了的表現，是德治的最好詮釋。

如今的中國，政府官員塌方式的腐敗，反腐越反越腐，這是人們無精神信仰、道德敗壞的必然結果。如果整個社會學煉法輪功的越來越多，不僅對整個社會道德水平提高有好處，對提高人們的法治觀念和社會制度的建設都是有幫助的。

只是中共江澤民集團，由於妒嫉煉法輪功的人太多，利用整套國家機器，對法輪功進行全面鎮壓，製造天安門自焚偽案等惡性事件，污名法輪功。二十六年來，法輪功學員的講真相活動，是為了反迫害，不是參與政治，是內心裏偉大道德力量的體現。

法輪功創始人李洪志大師直到最近還講過，除了中共前黨魁江澤民那樣首惡者外，其餘都是被救度的對像。只有停止迫害法輪功，讓真善忍在中國大地弘揚，才能使中國社會的整體道德水平回升，中國才有希望開啟政治制度的改革。

正如學生上好學是為了學習做人和知識而不是為了在競賽中爭鋒鬥狠，每個國家把自己的國家治理好是為了人民安居樂業、綿延不斷，而不是為了消滅和奴役別的國家。沒有了以仇恨和敵對為本性的中共，中國才能被重新建成人民安居樂業的國家。

個人觀點，僅供參考！