做好大法弟子 救度眾生
一、「生」的關
一次，和一位同修交流，她說現在不少大法弟子都被舊勢力在經濟上卡住。一些同修「死」關過了，「生」關卻栽了大跟頭。對於「死」關，有時咬咬牙可能就挺過去了；而「生」關，卻是個漫長而瑣碎的過程，衣食住行、養家糊口，無不在「生」關之中。常人生存，處處離不開錢；錢多了，生活質量才高。而我們一些同修，在被非法迫害後，往往丟了工作，流離失所。於是想盡辦法掙錢，以便能夠養家糊口。其實這顆心已經是有漏的了。
這位同修就曾經在這方面耽誤過。當時從非法關押的勞教所回來，家中一貧如洗，跟幾個同修合夥做生意。做一次，虧一次。投資越大，虧損越多。後來這位同修在師尊的點化下醒悟了，及時抽身，找了份安穩的工作去做。而其他同修摔的很慘，甚至付出了生命的代價。
生老病死是常人的事，當你還在為著「生」費腦筋的時候，其實就是把自己放在常人的位置上了，那麼「生」的這層理就要制約你。為了「生」，讓你奔波勞碌，焦頭爛額。而我們是超常的人，有更高的理要求我們，卻不在「生老病死」之中。
有人會說：我們是在家修行，不是出家做和尚，常人許多事情難道就不做了嗎？記得師父說：「有的人想：我病好了，我就修煉。修煉是沒有任何條件的，要想修煉，那麼就修煉。」（《轉法輪》）我們是利用常人中的環境，而不是迷失在常人中的環境。我們和常人，在相似的表面之下，區別就是，我們心中始終有法在，有師在。我們不會迷失。
二、清除宣傳櫥窗上的造謠抹黑言論
我習慣在日常關注一些宣傳欄櫥窗等信息點，因我知道，邪惡向公眾誣蔑誹謗大法，使用最久的工具，就是宣傳櫥窗。
常人中的我，喜歡徒步遊歷一些深山和村落。有次和弟弟（也是同修）一同趕路，將近傍晚，已經入山很深了，路過某個村委會，發現那裏的宣傳櫥窗用了很大的篇幅去詆毀大法和師尊。我想，邪惡真是無孔不入啊。這種偏遠的山區，信息流通不便，造謠和誹謗日積月累，流毒無窮。我想先要把這些毒根拔除，日後把真相的福音送來，才能救度這些被毒害的眾生。
我們停了下來，發現對面有人不時的朝這邊張望。大概村子裏來了陌生人，村人有意無意會多看幾眼吧。我們走過去，問哪裏可以借住一宿。那人卻是外地人，說才來不久，並不熟悉。回來後弟弟說，既然那人也是外地的，我們不妨就直接撕下這張紙，真有人問起，就說我們旅行露宿，未帶鋪蓋，揭下來作個席子。於是我發正念，請求師尊加持，由弟弟去撕了下來。
次日上路，又發現了同樣的造謠宣傳，且幅面更大，足有二三米見方。這次由我弟弟發正念，我去揭除。揭的時候，由於材料是網布加塑的，聲音很大，我心中「咯登」一下，不由的回頭張望。弟弟還在發正念。我也請師尊加持，用神通封住常人的耳朵，使他們聽不到聲音。約莫幾分鐘的時間，將它揭下來，並折好放進了包裏，以備銷毀。
回家後，我和弟弟推測，該區域附近許多村莊應該都還有類似的造謠宣傳，以後可以騎車將它們一一清除，同時帶上資料，用真相洗滌他們中毒已深漸漸迷失的本性。
三、放下對文才的執著
常人中的我，愛好傳統文化，常寫古文，也作詩填詞，積累了一些文稿。
有位同修，曾經做夢，夢到了古人司馬相如（同修說先前並不知道有這個古人），伴隨著夢境中還有一些字跡顯現。他將字序理順，為「詩人是××（××是我的號）」。事後問我，司馬相如是誰？我說，是西漢的大辭賦家，文采之祖。他隨即把夢境講出，問我：「你該不會曾是那時的司馬相如吧？」我想了一下，相如性緩，文采溫麗而構思淹遲，甚至後來疾隱，也都和常人中的我相似，覺得真可能是。於是隱隱生了顯示心、名心。
恰在那時，我打算放棄現有的待遇優厚的工作，轉而從事文史，做學問。當時請假乘飛機去了許多地方，最終找到了成都的工作。但是待遇相差，不止數倍。我想，功名學問自古都是身後事，而生前，卻要耐得住寂寞耐得住清貧，我不圖錢財，就想在學問上有所成就。司馬相如出生於成都，發跡於成都，並且建功於成都，是否我也要去成都，了結一些舊的因緣呢？我還有個念頭，就是覺得，若去成都，是不是算放棄了對金錢、利益的執著呢？其實現在想來，不過是自欺欺人罷了。那是求名的心如此之大，以至於把利益之心掩蓋了。
正當我打算賣掉房產、托運行李，並遞交辭呈時，單位卻給我提職，待遇在原來基礎上再次增到兩倍還多；同時家中父母，突然生病住院。弟弟考慮到家庭用度急需，勸我不要辭職。一連數日，我思考到深夜，在從文與從工的岔路口痛苦的抉擇著。我告訴師尊，請求師尊給我點化，告訴我應該怎麼走。
我想到了師尊在經文《真修》中的話：「真修弟子啊，我教你的是修佛修道的法，你們卻因為在常人中的利益損失了而對我訴苦，而不是因為自己在常人中的執著心放不下而苦惱，這是修煉嗎？能不能放下常人之心，這是走向真正超常人的死關。真修弟子人人都得過，這是修煉者與常人的界線。
「其實，你們感到在常人中的名、利、情受到傷害而苦惱時，已經是常人的執著心放不下了。你們要記住啊！修煉本身並不苦，關鍵是放不下常人的執著。當你們的名、利、情要放下時才感覺苦。」
我為甚麼這麼痛苦呢？原來我對於求名，有這麼強的執著！並且隱藏的如此之深！
放下執著，回到法上，我悟到：離開定居的城市遠赴成都，不單衣食住行上人為給自己增加了難；且工資那麼低，每月住房、吃飯、補貼家用，都已經捉襟見肘，怎麼還能有時間和資金做大法的事情呢？修煉人要對自己的修煉環境負責，要對大法、對眾生負責，如果有利於做好三件事情，甚麼工作不能做呢？何必一定是自己「喜歡」的呢？我一直說要聽師父的話，走師父安排的路，為甚麼到了緊要關頭，卻死死抱住自己的執著心不放呢？
這麼一想，真有些後怕！若我果然去了成都，那麼現在肯定為生計疲於奔命了，那可怎麼做三件事情呢？
這段經歷，我還從另外角度悟了下。師尊在《轉法輪》第六講「自心生魔」一節中講到，「因為在他自己身體周圍的空間場範圍之內的一切物質，都隨著他的念頭演化，也叫隨心而化。」我執著於文采，所以就有了同修夢到的文采之祖「司馬相如」；我想司馬相如是在成都的，所以就有成都的單位肯要我。這一切其實都是我求來的。無論我前生是誰，有名沒名，功業如何，我這一生就是修大法的。師父在《在新唐人電視討論會上的講法》中講到：「其實你們想一想，有甚麼放不下的？你們在歷史上榮耀過，你們在歷史上輝煌過，也在歷史上承受過巨大的魔難。在等待的漫長的歲月中甚麼都經歷了，就等著今天，按理說也應該在最後走好這個路了。」是的，千萬年的等待，終於沒能在輪迴中迷失，並且有幸成為正法時期的大法弟子，踏上回歸的路，我還有甚麼放不下的呢？
四、關於錢財
我一直覺得，自己對於錢財，並不執著。並且時常以古時君子自期，比如「錢財身外之物」，「素貧賤，行乎貧賤」，「君子固窮」，「不義而富且貴，於我如浮雲」，等等。以至於有同修曾經說我，我很多時候不是修大法，而是修孔子或者老子。我雖然接受他的意見，但沒有深思，也沒有真正在行動上有所改觀。
記得有次單位受賄，所有人員無一免之，而我一再拒絕。最終雖不得已收下，但我還是義賣之後，等額捐獻出去了。
單位每年有一定數額的醫療補助。一連數年，我因修煉大法，身心健康，不曾動用。每次公布餘額，我都高居榜首。但這筆費用是有期限的，超過三年的那部份款項，就不能再提取。但數年來我一直無動於衷，由它自生自滅。因為我修大法，修的是「真」，如果我沒有看病，而去提取醫療補助，那不就違背了「真」的內涵了嗎？
我原以為自己做的挺好，同事也說我正派、清高。曾有一段時間，我把這種「自命清高」當成「在法上」。和同修一交流，才發現其實這些還是停留在個人修煉階段的認識。
如果現在還是個人修煉時期，就像師父在《轉法輪》上所提到的，某位北京弟子摸獎得到了一架小孩自行車，而把等額的錢捐給單位做贊助，這是大公，不是為私，是正確的。但我們走入正法階段，證實法、做好三件事是需要資金基礎的。這時我們把這些錢用在證實法、做資料上，豈不是比捐給常人更有用麼？
那麼，回到我的問題，這些醫療補助，本來就是我的。只因我身心健康，沒病可看；但既然是我的，我有權利去支配它的用途。況且，留著不取，其實就是在經濟上給邪黨加持能量。
而且，從正法的大局來說，如果我們同修個個不名一文，抱著藜藿自甘的清高，安守貧賤，拿甚麼去做資料、拿甚麼救度眾生呢？師父給我們安排的是一條「大道無形」的路，只要有利於救度眾生，一切可用之物，不都可以隨手取用麼？而一旦經大法弟子取用，它們就成了法器，也就被未來選擇留下了。這對它們、對眾生，不都是最大的慈悲麼？
基於這層認識，我就想了辦法，把我的醫療補助在最後期限的當天，全數取出。我這樣做不是見財起意，因為我不是為「私」，而是為「公」，更廣更大的「公」。
那麼再回頭看看，我當時所謂的義賣，所謂的自命清高，其實是執著於「不執著錢財」的心。執著於不執著，其實是更深藏更隱蔽的執著。至此，我所一直抱定的先賢們應恪守的「君子之道」，終於都被我當作一層殼蛻去。我不做孔子的弟子，也不做老子的弟子，只做師父的弟子。沒了這些條條框框的束縛，感覺真是一身輕快。
五、結語
其實，這篇心得在提筆之前，總覺得無可寫；落筆之後，反而又收不住。在此也告訴那些還不習慣用筆來總結修煉歷程的同修：其實，想寫，只需要衝破薄薄的一層阻力，一旦起了頭，打開了思路，自然而然就寫下去了。因我們不用文采，不需修飾，也沒有條條框框的束縛，寫的就是自己，就是真實。
寫的過程，也是一種修煉的過程，有助於我們更加清晰的理解法理。而其中的經驗、教訓，對於同修，也是一種參考和借鑑。
以上認識，限於層次，有所不足，還望同修們慈悲指正。
