宇宙文章宇宙魂 論語初論真善忍(上)

——反思現代人類道德精神之三:雲帆滄海篇

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【明慧網2003年7月29日】(接前文)

(一)天涯何處可逢君?

不是浩如煙海的任何佛家經典與道家學說,而是曠世巨典《轉法輪》在其開宗明義第一篇論語中揭示了佛家的法、道家的道這一千古之迷:

「「佛法」是從粒子、分子到宇宙,從更小至更大,一切奧秘的洞見,無所不包,無所遺漏。他是宇宙特性「真、善、忍」在不同層次的不同的論述,也就是道家所說的「道」,佛家所說的「法」。」

「「佛法」可以為人類洞徹無量無際的世界。千古以來能夠把人類、物質存在的各個空間、生命及整個宇宙圓滿說清的唯有「佛法」。」

粗粗看來,這佛法似乎和我們人類的現實生活並不緊密關連,甚至相距甚遠,只緣常人誤以為眼前鼻下的目標方是人生要務,況且人在江湖身不由己,無暇顧及甚至全然忘卻了根本。若不深究更難理解,這佛法對於每個生命生死攸關的重要性:如果宇宙的精神特性確實存在,那麼宇宙所造就的生命必然處身於這種特性的兩極(或完全同化或徹底背離)之間,生命的生存意義、奮鬥目標以及道德標準,除了同化宇宙特性,就沒有任何別的選擇:完全同化,如魚得水,謂之得道;徹底背離,如魚離水,等同毀滅。這樣看來,獲得這個宇宙特性的具體信息就顯得無比重要,這就是為甚麼在路漫漫其修遠的尋求中,何以激動了如許眾多的智聖賢哲,他們衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;何以驅動了佛道兩家恆河沙數般眾多的覺者,他們輾轉反側,上下求索?常人錯以為悟道者們只認死理,其實他們比常人精明何止一萬倍!

可以毫不誇張地說,自從宇宙生成日,三皇五帝到今朝,《轉法輪》堪稱宇宙第一華章,而論語則是首論宇宙精神宇宙魂了。正是:天涯何處可逢君?石破天驚轉法輪。宇宙華章宇宙魂,論語初論真善忍。

《轉法輪》所揭示的宇宙的精神特性再次表明:辯證法貫串一切,貫徹始終。如同人這個小宇宙一樣,宇宙必定也由物質與精神兩方面構成的。進化一族拒絕承認宇宙的精神特性,恰恰在最本源處,用形而上學否定了辯證法。既然辯證法是一個普適的法則,既然一分為二應用於萬事萬物,何以獨獨虧待包孕造就萬事萬物(包括他們自己在內)的宇宙呢?又有甚麼根據和理由限定宇宙只能一分為一,僅承認其物質性而將宇宙精神特性一筆勾消呢?猜想荒謬此舉背後的真實原因是:企圖通過否定宇宙精神,神化人類精神的至高無上,為進化一族主宰宇宙張本。

所以當馬克思掄起板斧砍向黑格爾的絕對精神的時候,他已經閹割並拋棄了辯證法。但是,掄板斧雖然是很痛快的事,接下去就沒法痛快了!在宇宙精神特性缺席的情況下,他們的謬論很難自圓其說。請看進化一族是如何胡謅人類的道德起源的:「人是極其奇妙複雜的機器。人之成為有道德的人是由於兩種基本的作用,遺傳與環境的影響。」原來,這架奇妙複雜機器的道德本源來自細菌以及進化鏈上一切動物先祖的遺傳!?來自有機無機兩界的環境影響!?假如道德無所本的人類仍舊道德不起來呢?智慧無比的大腦永遠可以分泌出好主意來,他們要進行基因改造工程!他們斷定:科學能利用遺傳工程設計「更好的人」。於是不那麼道德的人類要親自動手設計更加道德的未來人了?!真是無可救藥。前提與出發點錯了,一切就都錯了!愚弄辯證法者就這樣被辯證法無情地嘲弄了。

(待續)

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