放不下自我 是把身體當作了「我」

【明慧網二零二零年八月九日】在修煉中有很多過不去的關，都和自我有關。在修去自我的時候往往在難中去這顆心，但是並沒有跳出來看。如果跳出來看，其實去掉它很簡單。

很多關過不去其實都是自我在表現，比如說：哪個人說話刺激到我了，誰誰拿了我的東西了，拿了東西也不和我打個招呼，誰誰背後說我壞話了，我喜歡的甚麼如何如何了等等。看起來這些是名利情的東西，是對名利情的放不下，其實是對自我的放不下，如果仔細看那些想法裏面都有一個「我」字。

而這個「我」執著的並不是另外空間的甚麼，都是我們肉身生存的這個空間的東西，也就是這個身體在表面空間擁有的甚麼名利等東西，是這個身體想要，想吃甚麼，想要甚麼，名譽上的甚麼，都是被這個肉身享受到的。

師父講：「人有物質身體，可只有物質身體還構成不了一個完整的人，還必須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，才能構成一個完整的、獨立的、帶有自我個性的人。」[1]

而我們知道，主元神才是真正的自己，而另外的脾氣、秉性、特性，都不是自己，在生氣、不樂意的時候都不是主元神在主宰，那個時候其實是入了戲了。就像在看電影的時候，看到裏面的人受到不公的待遇時自己心裏好像也有一股火，這就是入戲了。而人身並不是我們真正的自己，這個肉身只是起到一個工具的作用，讓我們在人中生活、救人，而這個工具的感受並不是真正自己的感受。

吃飯睡覺就像對這個工具的保養一樣，讓他能正常發揮作用，其它的甚麼對食物的慾望等等，都是工具在想。就像一個扳手，它會想呆在乾燥陰涼的地方，最好不要曬到太陽，不要受潮，最好還能上點油，油越高級越好，最好還能拿塊布包一下，最好還能是塊好布。

看它的慾望似乎還是無止境的，有甚麼好的，如果能更好那就更好，都是這個工具發出來的，這個人體也是一樣，怕吃苦，想舒適，就為此去爭取，去爭去鬥。

如果主意識放縱了這種要求，就像我們在用一個扳手，還給它上最好的油，用最好的布去包，恨不得給供起來一樣。那哪裏是正常的狀態？給它一個維持不壞的狀態其實就足矣了，那些追求常人的幸福其實並不是由主元神發出來的。

如果站在旁觀者的角度，站在工具的使用者的角度來看，而不是把工具的感受當成自己的感受，那才是跳出了人，在一個客觀的角度去權衡，能夠擺脫後天觀念、外來因素的干擾。

認識到這的時候我發現那些甚麼名利情都變得十分渺小，那些難過的關，精神上不能接受的所謂屈辱，都已經在腳下了。

如有不當之處請同修慈悲指正，合十。