銀波千頃照神州（上）
——古詩詞中的明月
明月在古詩詞中，有許多雅號與別稱。如喻為素娥，「纖雲散，耿耿素娥欲下」（宋﹒周邦彥）；喻為玉兔，「著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕」（宋﹒辛棄疾）；喻為桂樹，「長河上桂月，澄彩照高樓」（南北朝﹒張正見）；喻為冰輪，「只從昨夜十分滿，漸覺冰輪出海遲」（宋﹒蘇軾）；喻為金波，「一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨」（宋﹒辛棄疾）。月亮明淨澄澈，最能與詩人高潔的品性產生共鳴。古代詠月詩詞蔚為大觀，主要表現在以下幾個方面：
一、月光下的優美、闊大之境
南朝謝莊在《月賦》中寫道：「白露暖空，素月統天……升清質之悠悠，降澄輝之靄靄」，明月皎潔、高雅、靜謐，使山川生色，令河海增輝，賦予山水景物以獨特的神韻，構成更加清美的景致。早在《詩經》中就有「匪東方則明，月出之光」的詩句，表現出詩人對月亮的關注和讚美。唐代張若虛在《春江花月夜》中寫道：「春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明」，描繪出渾然只有皎潔的月光存在，貫穿上下，觸處生神。在月光的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、花林、飛霜、白雲、扁舟、高樓、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，一切都在如詩如幻的意境之中。
詩人筆下的月，千姿百態，變化莫測，一首首月光吟宛如一幅幅優美的風景畫。 「山月」常常是高山上之月，顯得高遠、清爽，如唐代李白寫的「策馬望山月，途窮造階墀」、「秋山綠蘿中，今夕為誰明」；「江月」是江上或江中之月，月色和水色交融，顯得光潔、柔和，如劉禹錫寫的「洞庭秋月生湖心，層波萬頃如熔金」。白居易寫的「獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪」，宛如一幅清麗無塵的畫卷；辛棄疾寫的「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬」，描寫出月光下鳥兒嬉戲、追逐打鬧，生動活潑，美景不勝言，這些用「明月」意象寫就的詩詞佳句，讀來真是滿口余香、膾炙人口。
古人借月狀景，抒寫遼闊。如李白寫的「明月出天山，蒼茫雲海間」，氣象萬千，何等壯觀！他寫的「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」，體現出其對高潔理想的追求和豪邁的胸襟。杜甫寫的「星垂平野闊，月湧大江流」，描繪出原野遼闊，滿天繁星彷彿都低垂到地平線上；大江滾滾東流，滿江月光隨波洶湧。詩人俯仰天地，以恢宏的筆墨為人們呈現了一個無限闊大、動靜相融的境界。宋代黃庭堅寫的「落木千山天遠大，澄江一道月分明」，描寫出天之遠大，月之分明，氣象闊遠。唐代的邊塞詩也是氣勢磅礡，如王昌齡在《出塞》中寫的：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」詩的意境雄渾深遠，「秦時」的明月，秦月漢關，使這幅月臨關塞圖，變成了時間中的圖畫，給萬里邊關賦予了悠久的歷史感，表達出了戍邊將士鞏固邊防、「不教胡馬度陰山」的壯志。
二、澄澈、光明的境界
月亮在「寂寂人定初」的夜晚升起，在茫茫的黑夜中為人帶來光明和希望，掃蕩一切黑暗污濁，普照大地，正如《詩經》中所說「月出皎兮、月出皓兮、月出照兮」。詩人稱讚月的品格，公正無私地照遍天涯海角，不漏一處，但它卻不曾私照一戶人家，「直到天頭天盡處，不曾私照一人家」。古代詠月詩詞體現出詩人們追求清瑩透明之境及天人合一的「宇宙意識」，詩詞字字珠璣，他們本身其人也如皎皎明月，纖塵不染而香遠益清。
如晉代陶淵明在《擬古》中寫的「皎皎雲間月，灼灼葉中華」，描繪出雲間之月的皎潔明亮，綠葉叢中繁花似錦，使人有身臨其境之感。李白寫的「目皓沙上月，心清松下風」、「手舞石上月，膝橫花間琴」，通過「沙上月」和「石上月」等這些物像印襯出月之皓皎，與詩人寧靜淡遠的心境相契合，產生了一種毫無纖塵的新的意境，又如他寫的「天清江月白，心靜海鷗知」（《贈漢陽輔錄事二首》）。王維在《竹裏館》中寫道：「獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」這一月夜幽林之景是如此空明澄淨，詩人修真養性，獨坐竹林，琴音悠揚，明月來相照在詩中與「人不知」有對照之妙，詩中有畫，畫中有詩，又宛如一曲美妙動聽的音樂，人與天地自然萬物融為一體。整首詩的意境之優美，讓人有「餘音繞樑」之感，表達出一種「物我兩忘，天人合一」的意境。
張若虛的「江天一色無纖塵」、孟浩然的「野曠天低樹，江清月近人」，也體現了詩人超然出塵的灑脫氣質。宋代丘宗在《鷓鴣天》中寫的「陸海蓬壺自有山，光風霽月未應慳」，形容雨或雪過後天晴時的明淨景象，以光風霽月比喻人心地光明、胸襟開闊。黃庭堅在《贈別李次翁》中寫的「德人天遊，秋月寒江」，把明亮皎潔的秋月比附為君子之德，形容有德之士的內心就像是秋月映照下的江水一樣清澈明淨，正是水清、月清、人亦清，用一句話概括正是「表裏俱澄澈」！
蘇軾在《次韻江晦叔二首》中寫道：「浮雲世事改，孤月此心明」，詩人敢於直諫，觸怒權貴，雖屢遭貶謫，但自問光明磊落，問心無愧，心與江共清，與月共明，不管個人處境如何，始終堅持正道，心念毫不動搖，以坦蕩之胸襟面對浮雲世事，便有了「八年看我走三州，月自當空水自流」的平靜及「莫教門掩夜，坐待月流天」的曠逸。范仲淹在《明月謠》中寫道：「月有萬古光，人有萬古心，此心良可歌，憑月為知音。」他希望人們都能生活在像堯舜一樣的盛世，「奏以堯舜音，明月或可聞」，把明月當成知音向其傾訴自己的心聲。
岳飛寫的「三十功名塵與土，八千里路雲和月」（《滿江紅》）及「好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸」（《池州翠微亭》），道不盡的是詩人渴望收復失地、「還我河山」的報國壯志。
（待續）
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