「助師世間行」是歷史賦予我們的使命

【明慧網2001年10月29日】我看過一個真實的唐僧取經的故事，很受啟發。我父親曾經對大法弟子講清真相的行為頗有微詞，認為修煉人修心養性可以，但是不應該上訪、講清真相。他聽我講了這個故事後，先是問我從哪裏看來的，我拿出國家正式出版的《歷代高僧傳》，他帶上花鏡，細細看了一會，很受教育，此後，對「講清真相」，再也無話可說。

這個故事是這樣的。

唐僧十二歲出家，二十九歲佛學造詣已經很深，被稱為「釋門千里駒」，三十歲決心西行取經。

唐朝立國之初，關防極嚴，內地人員嚴格禁止出國。凡未經批准越境外出者，一經抓獲，嚴懲不貸。唐僧和幾位年輕僧人的出國申請，一直得不到政府的認可批准。夥伴們在消極的等待中，逐漸失望，一一退縮，惟獨玄奘，矢志不渝。經過反覆考慮後，他決定：放棄消極等待，偷越國境，冒死出國。

玄奘到達涼州，他的西行求法意向被涼州官府發現，官府迫令他立即返回長安，不得延緩。玄奘逃離涼州，晝伏夜行，風餐露宿，到達瓜州。這時，涼州方面的緝拿公文也到達瓜州，公文上寫道：「有僧玄奘，欲入西番，所在州縣，益嚴候捉。」幸虧當時瓜州具體辦案的官員信奉佛教，放他離開瓜州。

西行道路極其險惡，一位胡人老者勸說玄奘，說：「不少成群結隊的人迷失道路而喪生，你不要去冒險。」玄奘堅定地回答：「貧僧為求大法，發誓西行，若不至婆羅門國，終不東歸，縱死途中，亦無悔恨！」老者深為感動，把一匹識途老馬送給了玄奘。

在玉門關，帶路的胡人石磐陀怕被烽火台守軍抓住性命難保，企圖殺死玄奘。玄奘知道他生異心，立即起身端坐，目光炯炯，石磐陀放下刀悔過，玄奘同意讓他返回瓜州。可是石磐陀又擔心玄奘一旦被捉，會供出他的姓名，玄奘當即對天發誓：「即使被捉，千刀萬剮為微塵，也不會供出你的姓名。」

玄奘單人匹馬進入烽火台防區，兩次趁黑在烽火台附近取水時被守軍發現，差點箭下喪生。

玄奘在沙漠中前行，一次下馬取水時，不慎失手，水袋傾覆。這導致他五天四夜，滴水未進，人馬昏死過去，後遇夜風，漸漸甦醒，勉強前行，終於發現一塊綠洲清泉，才得以走出沙漠到達伊吾國。

高昌國的國王篤信佛教，試圖強留玄奘於高昌，玄奘滯留難行，只好用絕食的方式來表示抗爭，一連幾天，他水米未進，脈搏微弱，氣若游絲，生命危在旦夕，國王被玄奘的決心感動，內疚自責，終於放行玄奘。

玄奘到印度之後，法師戒賢得知玄奘來自支那國（中國），於三年前啟程，大為感慨。原來，三年前，戒賢患病，痛苦異常，生命垂危。後感夢天人，說有支那僧人前來求法，因此上天保留他的壽命，指望他傳法於來者。唐僧的到來正應驗了這一段往事。

玄奘不顧個人安危，經歷了千辛萬苦，終於取回真經，修成正果。正如師父說的：「修煉人這個功，特別是心性標準這個東西，是人一生吃了無數的苦，在艱苦的環境中磨練、修煉出來的，所以是極其珍貴的。」「這是他的威德，自己經過吃苦修出來的。」

回想一下，當初，玄奘準備西行取經，馬上就遇到了「政府不批准」的考驗，是消極忍受還是西行求法？是留下來進行所謂的「個人修煉」還是冒死走出去為大眾求法？

想想看，三年前天人就點化印度僧人說玄奘會來求法，也就是說玄奘取經乃是上天的安排，那麼，西天取經是玄奘義不容辭的責任，是上天賦予玄奘的歷史使命。如果玄奘知難而退，放棄取經大業，是否可以說，他該放下的執著沒有放下，該完成的使命沒有完成，該救度的眾生沒有救度。那樣，他不僅不能修成正果，恐怕對佛法的弘揚還犯下了難以饒恕的罪業。

同樣的道理，「大法弟子不能做到維護大法的作用是無法圓滿的」（《正法時期大法弟子》）所以師父說「一個神在正法中，他們對大法的一念就決定了他們的存與滅。那些得了大法的還能和常人一樣對待嗎？得了法卻不能證實法，還配當大法弟子嗎？無論他們怎麼在家裏所謂的堅持學法煉功，都是被魔控制著，走向邪悟。」（《嚴肅的教誨》）「如果你們不能在這段時間做好你們應該做的，那麼這個圓滿的階段也只能是一個修煉過程，不能根本上作為正法弟子真正的最後圓滿。大法弟子在邪惡的迫害中做得不好或放鬆自己，很可能會前功盡棄。」（《正法時期大法弟子》）

師父在《助法》中告訴我們，我們曾「發心度眾生，助師世間行」。我想，證實大法就是上天賦予我們的歷史使命。希望我們所有大法弟子能夠「共同精進」「堅修大法緊隨師」！（《洪吟》）

最後，我願和同修以師父的經文共勉！

「這段時間不會長，卻能錘煉出不同層次的偉大覺者、佛、道、神以至不同層次的主的威德，也能使一個放鬆自己的修煉者從已經非常高的層次毀於一旦。弟子們，精進吧！最偉大、最美好的一切都在你們證實大法的進程中產生。你們的誓約將成為你們將來的見證。」（《正法時期大法弟子》）