同修困住自己的幾種表現形式

【明慧網二零二四年四月十日】師尊正法已近尾聲，自一九九九年「七﹒二零」中共開始迫害法輪功以來，直到現在已達二十五年之久，在這二十五年迫害當中，有許多大法弟子被非法綁架、抄家、勞教；有的被迫害致死。據明慧網報導，迄今為止被中共非法迫害致死的，已有愈五千人確認了姓名和身源。中共對修煉真、善、忍的手無寸鐵的大法弟子所犯下的罪行真是罄竹難書。

形勢雖然嚴峻，但是絕大多數同修都能在可能失去常人的一切中走出來證實大法，救度被謊言毒害的眾生。但是也還有一部份同修在如今救人的關鍵時刻由於種種原因，把自己困在家裏，觀望，不能走出來。這一部份人也是最讓師父操心的一個群體，希望走出來的同修們幫助一下身邊的此類同修。我們是一個整體，都是為法而來的。當初他們也是毅然決然的拋下了神的光環，緊隨師尊下世助師正法的，歷經了重重的魔難在今生幸遇師尊大法洪傳，都是師尊的親人啊。

我們當地也有此類同修，下面我就以點帶面總結一下至今仍被自己困在家中的同修幾種典型表現，希望引起重視。此次總結僅代表本人當前層次所悟，如有不足，請同修們慈悲指正。

一、三件事只做兩件

師尊在法中曾講過，一九九九年「七﹒二零」迫害之前在中國大陸拿著書看的就有一億人，可是自從邪黨非法迫害以後，也就是社會形勢反過來以後，有一部份人不煉了也不學了；有一種同修自從迫害以後，就只是在家自己所謂的學法煉功，師父所交代的三件事只做兩件。

這類同修從迫害初期，到如今二十多年了一直以這種形式存在著（不包括獨修但三件事都做的）。他們基本不與外界同修接觸，自己在家所謂的學法煉功。其實造成這種修煉形式的就是一個怕心。他們中有的在迫害初期被抄過家，有的被非法勞教過，回來以後就採取了深居簡出了、不跟同修接觸了，時間長了就成了在家「潛水」了。但有的人根本也沒有遭受過甚麼綁架、抄家，就是被突然反過來的這個社會形勢、惡黨的變態嘴臉給嚇住了，所以也不出來了，這樣的同修在各地也不在少數；但是他們「人」的這面畢竟在大法中受益了，所以還是不想放棄大法，就這樣一手抓著人不放，一手又抓著神不放，在家裏「潛伏」著。

他們中也有的人與別的同修單線聯繫，如果有師父新經文發表，去同修處拿了就走，然後又一切恢復平靜。還有的不拿師父的新經文，也不拿《明慧週刊》，只是「自己在家學法煉功」。我地就有這類同修，具體數目不詳，因為他們也不跟別的同修接觸，別人也找不到他們。

希望身邊有此類同修的幫幫他們吧！正法已近尾聲、莫要錯過這萬古機緣啊！我們每個大法弟子所應負責的那片眾生還在等著我們去救度。

二、「老齡化」問題

六十五歲以上的同修大概佔我地整體同修的百分之七十五。他們在當年師尊傳法時他們得法就已年過半百了，現在大多都已七八十歲了、有的已將近九十高齡了。雖然沐浴大法中幾十年了，年齡在不斷地增長，但是他們每天走路健步如飛，滿頭銀髮變回了青絲。記得明慧網有一則報導：山東某地有一位九十多歲老翁，修煉大法後無病一身輕，滿面紅光，每天騎著自行車走街串巷的講真相救人，如以上此類同修在大法弟子中比比皆是，精神頭似乎比年輕人都足，每天忙碌著師尊所交代的三件事，奔波在救人的路上，這是比較好的一部份老年同修，能視三件事為己任，在大法中精進著。

也有做的不足的一少部份，他們每天法也在學，功也在煉，但是救人的事兒不能很好的抓緊跟上師父的正法進程，最突出的一個問題就是他們不容易改變「人」的觀念，其表現是把自己當成了一個「老人」，而不能把自己當成一名助師正法的大法弟子，完全用人心、人念把自己束縛了。

一次我與本地一名老年同修A切磋：姨，咱們救人不能光發幾本資料就完了，得出去面對面救人啊！在救人的同時也會修去很多人心和觀念啊。同修A面露難色的說：「我也想出去講啊，可我歲數大了張不開口。」還有一次我鼓勵同修B說：姨，你也學電腦吧！明慧網上啥都能看到。同修B說；「唉！我年齡大了弄不了那東西。」

「老齡化」問題有時還體現在身體健康上，雖然我們助師正法，修煉了二十多年了，但是由於受傳統觀念的影響，有部份老年同修還是經常受病業假相的干擾，有的甚至被拖走人體。

二零二零年的時候，我在一家糧油超市打工，有一天一個六十多歲的老頭來我這買小雜糧，他說他有「三高」，經常吃小雜糧食補，還給我普及說吃甚麼小雜糧降糖；吃甚麼小雜糧降血壓的，效果挺好的，好像很專業的樣子，等他說完我給他講了大法真相，教他誠念九字真言，告訴他祛病健身有奇效，就不用再吃甚麼這個那個小雜糧了，還麻煩。沒想到沒等我說完他趕緊高興地說：「我也是煉法輪功的呀，是某某地方來這個城市看孫子的，煉功二十多年了，正在找同修呢。」

我很驚訝的說：「你煉功了為甚麼還『三高』？為甚麼還食補呢？你這跟常人有甚麼區別？」老頭說：「我每天也看書煉功，但身體出現的『三高』就是降不下來。」我說：雖然您每天在看書學法，但是你人的觀念不改變還是人啊。

其實我們有很多同修，不光是老年同修，包括本人在內，幾乎都犯一個毛病，就是始終抱著「不可侵犯」、「不可改變」的人的理在看書煉功，可想而知能從法中得到甚麼。這是學法而不得法啊，說白了就是坐在大學的課堂裏讀著小學課本。所以說修煉改變觀念尤為主要。

三、「吃老本」的問題

「吃老本」的問題，顧名思義就是這個人以前賺了很多錢，或者在某個方面做出過成績和貢獻，俗話說的有「老資格」了。但是常人中還有一句俗語叫「好漢不提當年勇」。我要說的是，如今在我們大法弟子的修煉中也存在著「吃老本」的現象。

比如在一九九九年「七﹒二零」迫害初期，有很多大法弟子不畏形勢的嚴峻，大面積的出去散發真相傳單，證實大法和師父是清白的。那真是邪惡不管怎麼瘋狂也阻擋不了我們大法弟子救人的腳步。記得零幾年的時候邪惡還很猖獗，我跟同修每天晚上都出去很遠的郊區發資料，有時候回來已是下半夜了，但是沒有累的感覺，而且心情特別舒暢。

近幾年來邪惡少之又少了，環境也變得寬鬆了，可是在本地同修中反而出現了懈怠現象，表面情況好像是：以前的緊張氣氛過去了，現在邪惡少多了我也該放鬆一下了，反正頭幾年資料沒少發，「事兒」也沒少做。我發現有這種負面消極想法的同修還很普遍。

一次我與本地同修C談起當前救度眾生的事，我說：某某姨，師尊法中早就講了，讓我們出去面對面救人，每天光發這幾本資料也達不到救人的效果呀。同修C說：「迫害嚴重那幾年已經沒少做了。」言外之意就是現在做點就夠本了。如同修C這種想法的同修不在少數，細分析，這種「吃老本」的心理就是抱著一顆人心在跟師父講條件。

有這種想法的同修，我感覺還是法理不清，好像是在為師父做甚麼，為大法做甚麼，心裏總認為：我已經發了那麼多資料了，為大法做那麼多了，師父應該不會落下我了吧！這類同修最容易把做事當作修煉，而不注重修去自己內心的常人觀念。

師尊在《遠離險惡》中講：「大法是原有的，在人世間展現是為了末後救人。用「人」為大法做甚麼？大法在救「人」！不是「人」為大法做甚麼！」

四、「家庭式」牢籠

1、被家人束縛型：我覺得修煉至今仍被家人束縛的同修還不在少數，主要原因在於我們同修還沒有很好的把真相給家人講清楚，家人還被蒙在邪黨的謊言裏；或者是對家人的真相也沒少講，但效果不好，主要是我們把家人真的當作自己的「親人」去講了，也就是帶著「情」去講了，那效果肯定不好；還有一點我認為很重要的一個原因就是我們有些同修在外面是修煉人，在家就不是修煉人了，就放鬆自己了。

你的言行家人可都看在眼裏啊！其實我們大法弟子在家裏更要重視自己的形像，家人是更應該救度的一個群體啊！如果我們在家裏真相沒有講到位，或者沒有給家人展現我們大法弟子的正面形像，也直接會影響到我們所要做的三件事，所以對我們的修煉和救人造成損失。有的家人甚至不給同修自由，有的家裏人給同修規定在家裏煉可以，就是不允許出去見同修，有的甚至鬧到了離婚的地步。其實我們的家人也是有他們的使命和責任的，也許他們當初也是跟神發過誓約要助你修成，才當了你的家人的，如果我們做不好，是不是也導致家人沒有完成他們的誓約而對神犯了罪呢？

2、自我束縛型：自我束縛型和上一個情況正好相反，家人不阻擋同修的學法煉功了，三件事也不阻攔了，有的甚至還很支持同修的修煉。但是這部份同修還是跳不出來家庭的圈子。為甚麼呢？一個字「忙」，可不是忙師父所交代的三件事，而是每天在忙著演好他常人的角色。在家裏伺候完老的伺候小的；照顧完孫子照顧外孫子；還有的為了自己的生意忙碌奔波，為了自己家的「小日子」忙忙碌碌，每天真是忙的不亦樂乎。

當然，這裏不是說不讓大家盡家庭的責任，師尊的大法也是開在常人中，我們還是要正常的工作生活的，只是在忙碌中不要忘記我們的主要角色是助師正法的大法弟子。如果你僅僅把常人的角色演好了，而忽視了我們是帶著神聖使命來世上救人的使者這一角色，那就是本末倒置呀。

那麼解決這個問題的最好方法就是合理的安排好自己的時間，大家知道，現在的時間過得越來越快，用白駒過隙來比喻也不為過，每個人的時間也都是有限的，這就需要我們合理的去把它安排好，每個時間段做甚麼，到這個時間了那就必須去做甚麼，不得延誤，比如到學法時間了就雷打不動的學法；到煉功時間了就靜下心來煉功；到上班時間了那就好好把工作做好。到甚麼時間了就做甚麼事情，合理安排好時間的前提是必須有一個超強的執行力（意志力），必須高標準的要求自己，這個方法還有一個最大的好處，能有效的去除安逸心和懶惰心。

比如說我吧，鬧鐘定到三點十五分必須起床煉功，嚴格要求自己，每天早晨三點十五分必須得起來，不給自己：「如果起不來還有補煉的機會」這個藉口，因為白天還有白天要做的事情，所以高標準要求自己是非常非常有效果的，也是非常必要的，還能鍛煉我們超強的意志力。如果「忙」的有點亂的同修們不妨試試這個方法，合理的安排好時間，每天有條不紊的做著該做的事，往往會事半功倍，這樣，也做到最大限度的符合常人社會了，既盡到家庭的責任了，我們的三件事也沒落下。

五、以「順其自然」為藉口

幾年前的一次小組學法，有一件事我至今記憶猶新，今天寫出來，希望對大家有所幫助和提醒。記得當時學完法以後，小組幾名同修例行切磋討論，同修D和同修E的對話引起我的注意，覺得他們的對話有問題。記得同修D說：「修煉啊真是不容易，每天有過不完的關不說，還有去不完的人心。」同修E接著說：「順其自然吧，能修到哪就修到哪吧，反正也下不了地獄了。」當時覺得這話不對勁，太消極了，但是礙於同修面子也沒指出來。所以也想提醒一下同修們，一定要在一思一念，一言一行中修自己，修煉無小事啊。

這個「順其自然」其實有兩層意思。一層意思是指順應事物的自然發展，不人為的去干涉。二層意思是，當出現症狀或負面情緒時，將其視為自然的反應，不過於干涉，任其自然發展。本人覺得這第二個涵義完全跟當時同修E的情況吻合了。當時同修E其實就是抱著一種無可奈何地消極的心態說的這句話，然後對自己這種消極的心態任其發展。

我個人理解，師尊在法中講的順其自然是要求我們最大限度地放下一切執著的過程，該是你的東西自然而然地也就是你的了；它是一種順著事物的發展而自然的流露出的狀態。可是以上同修E所說的這種消極的所謂「順其自然」，如果在我們修煉中它可以導致一個修煉者從此停滯不前；從而喪失精進的意志，甚至可以在不知不覺中毀掉一個未來的大覺者。

我們修煉講正念，一定要正念啊同修們，不要負面的東西，因為在另外空間一切都是有生命的，這個「消極情緒」它也是三界內的產物，在另外空間它也是活的生命，它的使命就是讓人消極，讓人打不起精神來，在這個消極的場中它才能得以存活。特別是大法弟子，我們在修煉中千萬不能要這個東西啊。

六、花錢能買來「正果」嗎？

在我們本地還有這樣一類「同修」，也很有代表性，把他整理出來希望同修們引以為戒。這類同修數量不多，只是極個別的存在，他們也很積極的學法煉功，但是極少或不做講真相的事，但往資料點存錢卻非常主動，總是會不定期的往資料點送錢。當然了，此類同修家境一般都很好，有的是做生意的，有的已經退休了，每月有不菲的退休金，他們這一筆筆資金對於資料點的正常運作起到了很大的作用，也給救度眾生帶來了巨大的便利條件，真的是功德無量的事。

但是我要說的是，我們有責任和義務提醒在這方面法理有誤解的同修。捐錢是好事，但不能代替修煉、去執著心啊，也代替不了做三件事救人啊！有的同修往資料點捐完錢以後好像很有成就感，而自己從來不出去發資料救人，更別提面對面救人了。我覺得這種思想就是最大的「私心」暴露無遺：不出去救人吧，怕將來正法結束時把自己落下；出去救人吧怕有危險；不敢做救人的事，那索性就花點錢吧，反正有錢，這是多麼骯髒的人心啊！

當然了，我這裏說的並不是在三件事都做了的基礎上往資料點捐錢的同修，也不是否定同修往資料點捐錢，完全沒有這個意思，反而特別敬佩同修們這種捨大利取大義的精神，我們有救度眾生的使命，也正因為有你們的無私奉獻，才能把眾生救了，而只是想提醒極個別在這方面對法理有誤解的同修。

我們本地就有一位這樣同修F，一次我問F同修：某姐，你現在採取甚麼方法救人啊？F同修說：「沒採取啥方法，也沒出去，我往點上拿錢了，就花點錢唄。」這是幾年前的事了，當時我聽了又好氣又好笑，隨即回了她一句：花錢能買來正果嗎？她無語。雖然是極個別的存在，但是也不得不引起重視。

七、安逸勝毒酒

先講一個小故事，在古代東晉時期有一名大將陶侃，由於遭小人陷害，被發配到了荒蠻地區任職，可是因陶侃以前是一名武將，發配荒蠻地區以後上邊讓他過起了文官式的生活，每天無所事事的，陶侃覺得這樣下去不行，日子一久身體一定荒廢了。所以他每天早上起來都會把一百塊磚搬到書房裏，晚上再把一百塊磚搬到屋外，如此這般過了數年，果然在陶侃七十多歲時成就了一番事業，名垂青史。我把陶侃的這種行為叫突破安逸。

自古在修煉界就認為安逸是修煉人的大敵，因此有安逸勝毒酒的說法。作為修煉人的我們一定要切記。因為修煉必定得吃苦，不吃苦你的業力就沒法消去，業力不消你如何圓滿？所以這個「安逸」是修煉人絕對不能要的。

白教始祖密勒日巴佛的故事大家都知道，他的師父為了讓他還業給他設了種種大魔難；釋迦牟尼佛為了弟子們能修成，領著弟子們要飯化緣，在森林裏打禪苦修，那也是視安逸如毒蠍，唯恐躲之不及的。

反觀現在在大法中修煉的我們，無論是自然條件還是物質條件，都勝過古人無數倍，在這個物質條件如此豐富的現代社會裏，無論是吃住行都極其方便，根本沒有這方面的苦要吃；而且師尊還講「七﹒二零」以前的大法弟子師尊都已給推到位了；師尊還為每一位真修的大法弟子清理了身體，而且在魔難中還能保護著我們等等一切好處，師尊給予我們的太多太多，可以說跟古人相比我們是在一個舒適的環境裏修煉，根本沒吃甚麼苦。我們所要吃的苦只不過就是每天學法、煉功、去執著心那點苦，跟古時的修煉來比那也算不得甚麼苦了。所以我們一定要防範這個安逸，因為吃苦和安逸是並存的，而且修煉就意味著吃苦，你不吃苦那肯定就在安逸當中了。

拿我個人來說，修煉這麼多年，安逸心一直沒太去乾淨，修煉狀態時好時壞，狀態好幾天了吧，就覺得該放鬆一下自己了。救人方面也是，比如今天天氣不好或者某種原因，就不想出去面對面講真相救人了，這都是安逸心在搗亂啊。所以我們還在安逸中不能自拔的同修們一定要警醒了，它能毀掉一個修煉人精進的意志。

其實想想，我們是在宇宙大法中修煉，是天上眾神都羨慕的大法徒，難道還不如古人修煉嗎？密勒日巴佛與釋迦佛只是個人修煉，是為了給我們這次師尊正法做鋪墊，卻能在那種惡劣的自然條件下苦修；而東晉大將陶侃還只是個常人，卻也能吃得苦中苦最後成為了人上人。時光一去不復返，如果哪天師尊正法突然間結束了，我們想再找苦吃都找不到了，在這方面有做的不足的同修趕緊從「溫柔鄉」中醒來吧，該我們吃的苦是一定要吃的，該我們負的責任也是一定要負的啊！

八、怕心是根子上的問題

以上總結的幾種同修走不出來的情況，其實歸根結底就是一個怕心的問題。而怕心是舊宇宙中為「私」的東西，是我們一定要放棄的。師尊正法已近尾聲，如果不儘快去掉這個怕心，趕快從這個為私的舊理中跳出來，那我們真的會與這萬古機緣擦肩而過了。

讓我們重溫師尊的有關講法：「甚麼樣的生命配宇宙大法來度？被度的生命能僅僅是為了個人圓滿嗎？怎麼樣配的上當大法之徒？是那些躲在家裏所謂學法的人嗎？只是想從大法中獲取、不想為大法付出的人？」（《精進要旨三》〈也棒喝〉）

「怕心會使人幹錯事，怕心也會使人失掉機緣，怕心是人走向神的死關。」（《精進要旨三》〈走出死關〉）

給大家講個小故事，蘇武牧羊的典故家喻戶曉，蘇武被扣於匈奴後，匈奴先是以名利誘惑，讓他歸順於匈奴；後又以言行威脅，但蘇武寧死不屈，始終大義凜然。匈奴無計可施，便把蘇武發配北海無人處牧羊，在漫山大雪無吃無喝的條件下，蘇武以吃野鼠喝雪水充飢，但他仍每天高高舉著漢朝的大旗，不屈節辱命，堅持民族的氣節，這就是民族的英雄。

修煉二十多年了，我不敢說我的怕心一點都沒有了，但當我的怕心出來時我就會鼓勵自己，所以從邪黨迫害法輪功以來，我的身份就是公開的，也從來沒打算隱瞞過自己是大法弟子的身份，為甚麼要隱瞞？多麼榮耀？天上的神都羨慕呢！所以在二零零五年非法勞教期間，我坦坦蕩蕩，堂堂正正走出了勞教所。在我二十五年的修煉歷程中，我的主要生活來源就是到處打工，比如超市、飯店、保潔、保姆我都幹過，對於我們修煉來說就是雲遊吧。但是無論到哪裏打工我先把自己的身份亮出來，說明白我是幹甚麼的，然後找機會給老闆和同事講真相，這樣做的好處就是也能高標準要求自己，因為人家都知道你是修煉法輪功的了，所以你就不容易再敢犯錯了，髒活累活反正多幹了不少。

我說的意思就是怕心不能掩蓋，掩蓋就是在滋養它，把自己搞被動了，好像我們真犯錯了一樣，我們修大法堂堂正正有甚麼錯？所以那些被困在家裏的同修們真該好好想想了。

我們得到的是甚麼？無邊的宇宙大法啊！我們是整個大宇宙的寵兒啊，天上無數的神都在羨慕我們，難道還不如一個古時的常人有骨氣？遇到點挫折就消極了，有個風吹草動就躲在家裏不出來了，說起來真的愧對師尊，愧對大法啊！我們仔細想想，我們修煉前的身體和精神狀態是甚麼樣子？我們修煉後又是甚麼樣？難道我們想做那種好了傷疤忘了疼的忘恩負義的人嗎？大法給了我們一個健康的身體、和睦的家庭、優越的生活環境，為了甚麼？不是為了讓我們助師正法當中圓滿我們自己的果位嗎？看著邪惡還在肆無忌憚的迫害眾生，難道我們於心能忍？就不著急嗎？還在家裏所謂的學法、煉功嗎？如果真的如此，那真的就是見死不救啊！

師尊講：「你看到殺人放火那要不管就是心性問題，要不怎麼體現出好人來？殺人放火你都不管，你管甚麼呀？」（《轉法輪》）

同修們，師尊正法留給我們的時間已經不多了，讓我們好好剖析一下自己吧，好好與法對照一下自己；正面的嚴肅的對待一下自己的修煉，看看我們還在故意隱藏哪些人心，其實有些人心和執著不是找不到，而是不想去掉，甚至在滋養它。

話說得挺嚴肅，師尊也是一次又一次重錘在敲我們，本人也是在寫文章中在鼓勵自己，敲醒自己，嚴格要求自己，為的就是不辜負大法弟子這個稱號。

結語

修煉如逆水行舟，不進則退，讓我們繼續揚帆起航，走好最後一段僅剩的正法路吧！

此文只是以本地出現的情況，以點代面說了整體的一些情況，如各地有此類同修，望同修們互相幫助，點醒同修，做到師尊所講的：「互相救助」（《遠離險惡》）。

本人當前所悟，請慈悲指正。

謝謝師父
謝謝同修們

合十