風過留聲 龍過留痕（2）

【明慧網二零二三年八月八日】從古到今，龍在華夏文化中佔據著重要位置。到了今天，仍然到處都可以看到龍的形象──龍的雕刻、龍的繪畫、龍的器皿，龍的裝飾，龍的旗幟……端午節划龍舟，元宵節玩龍燈。即便在海外，唐人街舞龍也是經久不衰的傳統節目。

古人說「風過留聲」。那麼龍是否真的存在？是否來過人間？如果是，是否也留下過痕跡？大千世界，奧秘無窮。讓我們一起抱著開放的心態，退一步欣賞一下這些資料：

（接前文）

五、營口墜龍

圖1：南宋陳榮九龍圖局部

1、七十年前的骨片

據「博訊」報導，2004年6月16日這一天，家住遼寧省營口市81歲高齡的孫正仁老人，帶著一件神秘的東西來到了營口市史志辦公室。匣盒被打開了，裏面呈現出五塊骨片。據老人講，這是龍骨，自己珍藏多年。

接待孫正仁的營口市史志辦副主任韓曉東回顧稱，「因為這龍在世上可以說都是傳說中的東西，突然間出了龍骨了，大夥都覺得非常新奇。所以都想一飽眼福，看一下龍骨到底是甚麼樣。我們到省檔案館查閱70年前的《盛京時報》的時候，打開這個報紙，看到這條消息時我們首先是驚訝。」

1934年8月14日，《盛京時報》以「蛟類涸斃」等標題報導，並附有一張骸骨照片。文中提到「本埠河北葦塘內日前發現龍骨，旋經第六員警分署，載往河北西海關前陳列供眾觀覽，一時引為奇談。」

圖2：《盛京時報》的「蛟類涸斃」報導

曾經到西海關陳列展覽參觀的北京漫畫家李濱生老先生，兄妹三人在少年時都目睹過所謂的「龍骨」展覽，80年代中期，根據自己的記憶，李濱生在《營口日報》寫下了當年的所見所聞：「記得那一年我十歲，在70年前，在西海關露天展覽圍的一圈是錨，舢板下固定船的錨用那個間斷著圍起一個圈，用繩子攔著，地下洒著白灰，因為人很多也擠不進去……重點都看頭，它很長，有兩三丈長，十米左右，立著。脊梁骨朝上不像魚。奇怪的是頭上有角，任何水族沒有角。」

居住在營口市的肖素芹老人，提供了墜龍還有生命的目擊證據：「我9歲那年看到的，我在馬身上站起來，我爸扶著我，我站著看的。看到龍眼睛半睜不睜，它尾巴回過來綣著，兩爪子在前邊，你看兩爪子就像龍爪一樣一樣的。」

另一位見證人，80歲的楊順義老人在童年時也曾親眼目睹當時的情形，他帶著史志辦的工作人員來到了當年怪獸最後擱淺的地方。楊順義回憶道：「當時看到擺放的地方都是三角骨頭，一百多塊，有一或兩個角記不清了，就在這裏。人們說是天上掉下來的龍。」

骨片的捐獻者孫正仁老人在當年親眼目睹這個「怪物骨骸」時只有十一歲。

營口市史志辦副主任韓曉東在查閱1934年8月12號《盛京時報》時，發現這個動物不但頭上長兩隻角，而且腹部還長四隻爪子。在它擱淺的位置自己還挖了一個長十七八米，寬七八米的一個坑，而且在坑邊上還有清晰可見它當時用爪子撓的印。顯然，龍在最後時刻曾經掙扎過。

隨著「營口墜龍」成熱點，CCTV《走進科學》欄目製作《破解七十年謎團》，試圖用科普的形式以給觀眾一個滿意的說法。最終該節目選擇了動物專家們化驗認定的結果，稱孫正仁老人提供的骨片為「須鯨」。

2、央視「須鯨說」遭質疑

央視的《破解七十年謎團》播出的當晚，營口一位80多歲的老人柴壽康對「須鯨說」提出質疑。隨後，營口的黃振福、張順喜兩位老人也提出質疑。當年這3位老人都親眼在營口看到過「龍」。

蔡壽康老人告訴記者，七十年前，他9歲，當年他住在營口市河北中小街，也就是當年人們在葦塘中發現「龍」的地方附近。但他當年看到的「龍」，比葦塘中的更「活龍活現」。

「是否是當時一種幻覺，或者是雲彩像龍？」媒體記者再三提出疑問。蔡壽康老人說：絕對不是，我們當時看得非常清楚。對看到的「真龍」，三位老人做了這樣的描述：也就是15秒左右的時間，當時是陰天，那條「龍」是灰色，在雲中動彈，動作和蛇一樣，和現在畫上畫的一樣，頭如牛頭，頭上兩隻角，是直的，嘴上有胡須，兩個長須，大眼睛凸出，身長大約10多米，身上有鱗，四隻爪，和現在的鱷魚爪一樣，尾巴像鯉魚尾巴。

蔡壽康老人昨日告訴媒體記者，2002年，他曾經給北京動物館寫過信，也給中央電視台10頻道寫過信，全都反映當年他和小夥伴們看到「真龍」的經過，但北京動物館和中央電視台都沒有給他回信。

三位老人表示，中央電視台10頻道播出的「破解七十年謎團」之後，我們感到很遺憾，因為把當年營口出現過的龍說成是「鯨魚」，太草率，輕易下結論太早，中央電視台沒有任何根據說明世界上沒有龍，因為我們不是一個人（而是多人都）親眼看到過龍。再說，當年給「龍」蓋席子的還有那麼多人，當年曾親眼見過 「龍」的肖素琴老人也健在，中央電視台也採訪她了，片子裏也有，如果當年出現在營口遼河北岸的龍是鯨魚的話，肖素琴老人不用站在馬背上看，因為鯨魚的高度和馬差不多。

東北新聞網2004年11月1日「營口「龍骨」揭開謎底」文章說：「在讀者見面會上，有人提出，如果是須鯨的話，為甚麼會有鱗片呢？須鯨屬於哺乳動物，是沒有鱗片的。 」

對於持續的、大量的質疑，2005年CCTV10台《探索發現》欄目製作專題片《龍影遺骨》，保持了開放結論，不再保留須鯨為認定結論。到2008年時回放過9次。在該片中，史志辦韓曉東提供了關鍵證據，須鯨的脊骨為58節，該動物的當時報導是28節，相差太多，而且十米左右的須鯨的骨頭大得多，肯定不是一個物種。

「營口墜龍」，經歷七十年的歷史沉澱，在多重目擊證人、官方媒體佐證、現代科學對於哺乳動物無鱗的認識、脊骨關節數量不同等種種論據的支撐之下，有力地證實了營龍墜龍的真實性。

六、焦墩長龍

據希望之聲報導，南水北調工程是中國一項資源調度的工程，施工範圍足足跨越了大半個中國。然而，在施工過程中卻出現了一個令人驚奇的發現。在湖北黃岡市黃梅縣的一個村子裏，挖掘出了一條長達七米的「長龍」圖案。這條「龍」是由鵝卵石鋪就，卻擁有四肢似麒麟的爪子、一對似鹿的角、尾巴與鰭等龍的特徵，非常逼真。這個發現引起了專家們的關注，接下來他們在當地發現了一個遺址群，稱之為，這個遺址群距今已有6000年的歷史，也就是說，龍形文物是六千年前形成的。

圖3：焦墩遺址七米長的龍紋圖案

七、紅山玉龍

距今6000─5000年的紅山文化，1971年在赤峰翁牛特旗出土了一件青玉製作的玉龍，是迄今所知最早的玉龍，高26釐米，曲長60釐米，直徑2.2─2.4釐米，圓雕加陰線琢紋而成，通體素面，不作任何雕飾，僅僅刻畫頭部，目、鼻、口、須俱全，虛實分明。此器是紅山文化出土的最大的玉龍。其他在遼寧凌源縣的牛河梁遺址、遼寧喀左、阜新，內蒙古翁中特旗、敖漢旗等地都有大量小C形玉器出土，項背有一誇張的鬃形裝飾，增加了龍的動感。

從遠古時期在岩石上刻畫的狩獵、牛、太陽等等，以及大量距今一萬年至五千年前的陶器上的人形、鳥形，都是遠古先民對於生活的真實記錄，並無虛構、想像的形像。他們敬畏神明、祭天拜地，以現代人的思維推測古人用牛首、蛇身、鹿角，或者鱷魚而「想像」、「編造」出了龍的形象，是「眼見為實」觀念的臆測，並無科學依據。

也就是說，湖北「焦墩遺址」的「長龍」，到紅山文化的C形玉龍，以及其他有關表現龍的各種文物，是純樸善良的遠古先民真正見到了龍的形象，並用石頭、玉石刻畫下來，用以祭拜、敬仰。

八、瑪雅雨神

龍的形象，並不只在中國文化體現，類似的形像在其他文化中也曾出現。在瑪雅文化中，伊特薩納姆是天地的創造者和守護神。他同時又教會了人類書寫和曆法，也是祭司的保護神。瑪雅人篤信伊特薩納姆是善的化身，並把他與最重要的農業神──雨神恰克一起膜拜，並且認為雨神恰克就是他的一個分身。

雨神恰克是甚麼形像呢？在瑪雅文明最重要的遺存──庫庫爾坎金字塔的北面兩個底角處，分別放有一尊張開大口的、面目猙獰的猛獸頭雕，這便是在瑪雅文化裏大名鼎鼎的羽蛇神聖像。這雕塑如果被一個中國人看到了，大概率會脫口而出：「這不是龍嘛！」

圖4：瑪雅文化的雨神恰克

九、庫庫爾坎金字塔的猛獸頭雕

庫庫爾坎金字塔是古瑪雅人留下的文明遺址，位於墨西哥大學城以南。庫庫爾坎在瑪雅文化中是「帶羽蛇神」的意思。

庫庫爾坎金字塔的猛獸頭雕，在頭形、身形及藝術表現手法（如雲紋、彎須）上，都與中國的龍有相像之處，此外，在瑪雅遺址中著名的博南帕克畫廳、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻，與龍頭也有較大的相似。許多到過瑪雅遺址的中國人，都驚異於這種相似性。在墨西哥、危地馬拉，甚至於在歐美國家的一些學者中間，也廣泛流傳著類似的猜測。而且，雨神恰克和中國龍崇拜都與祈雨有關。（庫庫爾坎金字塔高約30米，四週環繞91級台階，加起來一共364級台階。再加上金字頂部的羽蛇神廟，則共有365階。）

東西方有著不同體系的文明，但有一些因素是共通的，如各個民族都有史前大洪水的記載與傳說，西方有救世主將歸來，東方有未來佛將拯救濁世。雨神恰克和中國龍或許存在某種關係，卻又在不同地域、不同文化的演變當中有不同的表現。

諸多典籍中記載，大禹治水跨越山嶺時，有神龍為馭，這恐怕是當代人大開腦洞也很難想像的，但在上古時期人神同在的社會，人們可能都認為是常識。

愛因斯坦曾說：「有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一個研究科學的人，我深切地知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。」

撥開現代觀念的迷霧，看穿對科學的不解與迷信，我們從史料典籍的記述中認識到的是，龍曾經真實存在，也許現在依然存在，只因世風太壞等緣故，已不再輕易給人顯現了。

（完）