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【徵文選登】也談信仰

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【明慧網二零二二年九月十三日】信仰一詞是舶來品,出自梵語,主要用在宗教範疇。在東方,「信仰」一詞最早出現於佛教典籍《華嚴經》:「一切仙人殊勝行,人天等類同信仰,如是難行苦行法,菩薩隨應悉能作。」信仰又作「仰信」,謂「對佛、法、僧三寶不疑而欽仰之」;也就是對「佛、法、僧」三寶的堅信和崇敬。

在西方,信仰一詞常常被學界認為是指人對超自然事物(如上帝、神)所持有的完全信任、完全依賴的狀態。由此,「信仰」常常出現在討論宗教問題的時候。聖多馬斯﹒阿奎那是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家(St. Thomas Auinas,1225-1274) ,他認為,信仰的產生是上帝的神恩,作用在人的心靈上,使人可以用意志去指揮知性,通過行動,自願的去接受上帝所展示的真理。近代實用主義哲學家(W.James,1842-1910)也認為,信仰從產生就是人類意志驅動的結果,由於意志的作用,使得人可以通過行動來了解事實,對於信仰對像的認識必須先有信仰,肯定信仰對像的存在,同時信仰也是知識來源的一種。

上面兩種信仰都是屬於宗教信仰,是對超越於人類能力的生命的仰望。宗教信仰的目的是追求出世間的幸福,而如何在短短的幾十年的人生歷程裏活得精彩而有意義,兩千多年前在東西方同時出現了很多的精神導師以及他們的學說。不管是老子的「無為而治」、孔子的「儒家精神」、墨子的「兼愛、非攻」等等的百家爭鳴的學說都給古代的士子們提供了精神依托的多種選擇。讓人生不再迷茫,讓想成為君子的年輕人有了目標和行為規範的準則,同時也起到了約束人性負的一面肆意增長的作用。這就是除了宗教信仰之外的中華傳統信仰。

如上所述,古代中國在基於天人合一的傳統信仰影響下,出現了老子、孔子為代表的東方傳統信仰體系。這些傳統信仰不僅根植於中國而且走向了世界。1987年《紐約時報》評選古今十大作家時,中國作家老子名列榜首。一部五千餘言的《道德經》穿越數千年,仍在影響著人類的思維和認知。早在16世紀,老子的《道德經》就已傳入德國,其影響力甚為深遠。從1870年第一個德譯本後,《道德經》的德文譯本多達102種,研究老子思想的專著也高達700多種。二戰前的德國,每4個德國家庭就有一本《道德經》,哲學大師黑格爾所尊崇的哲學家竟然是老子。

德國哲學家萊布尼茲最初正是根據伏羲黃老的陰陽學說提出了二進位思想。當他第一次看到中國《河圖洛書》拉丁文譯本以後,驚呼「這是一個宇宙最高的奧秘」,當即給太極陰陽八卦起了一個西洋名字「辯證法」。由此可見以老子為代表的伏羲黃老學說,才是真正的辯證法之父。幾百年來,《道德經》的西文譯本總數近500種,涉及17種歐洲文字,在譯成外國文字的世界文化名著發行量上,《聖經》排第一,《道德經》高居第二,由此可見老子及其思想在西方受歡迎的程度。

自古一來,被作為哲學命題的「我是誰?我從哪裏來?我要到哪裏去?」最早是由古希臘偉大的思想家、哲學家柏拉圖提出的。但凡能正常思考的人類,都會在人世間的喜怒哀樂中、悲歡離合裏思考這個永恆的問題。從古到今,從西方到東方,所有哲人、思者不管是在世間層面還是在宗教層面都沒有一刻停止過思考和探索人生的終極目的達到是甚麼。

進入宗教體系的人,在正教中找到了自己的答案:我從宇宙中來,今生的我是往世業力、福報的對映體,我要超脫人的輪迴苦海,回歸彼岸的永恆幸福世界。雖然在不同的正教體系裏信徒們遵循著不同的法理和教義,但只要是正教就會給予人世中的追隨者一個明確的答案和目標,也同時約束了他們的行為,讓他們修心向善。從而使他們對於給予精神依托的教義產生了虔誠的信和敬。

從2018年國際上公布的全球宗教信仰人數排行榜上可以看到信仰基督教的人數約23億,佔世界人口的32%, 信仰佛教人數約4億,佔總人口的7%。儒家思想信仰人數約700萬。到2022年全球無神論者只佔了12億,而超過80%的人口都是有信仰的,其中基督教、佛教、猶太教、中華傳統信仰等幾大正教的人口比例佔有率高達近50%。越來越多的人們從信仰中找到了人生的答案。

而數據顯示中國的宗教信仰人數比例只佔到7%,在全球排名中列居最後。在信仰缺失的國度裏,德國著名哲學家亞瑟﹒叔本華(Arthur Schopenhauer,1788年2月22日-1860年9月21日)的話就成為了最應景的寫照:「生命是一團慾望,慾望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺。」擺脫痛苦、尋求所謂的幸福就成了當下很多中國人的所謂「信仰」。甚麼能帶來及時的幸福就「信仰」甚麼。學識、科學、金錢、高官、美色等等不一而足,這個所謂的即時的、現實的「信仰」隨時在改變,出發點只有一個----滿足私慾。甚麼能滿足私慾就立刻「信仰」甚麼。這種基於無神論的及時行樂的信念追求不在我們描述的信仰範疇之列。

不管是上面提到的基於有神論的哪種信仰,基點都是要與人為善,追求永恆的解脫。在93%的人口都不信神的中國大陸,卻竟有這樣一群人,他們信仰神佛、信仰「真、善、忍」,按照法輪大法創始人李洪志師父的要求要把自己修的無私無我、先他後我。這個信仰族群裏的人們散落在各個階層,各個行業,他們不管身在何處,以何種社會角色示人,都能夠力求時時事事用「真、善、忍」要求自己的一思一念,處處成為人間道德的楷模。更令人敬畏的是他們在大劫難來臨之前,拋棄個人的生死,放棄優厚的工作,舒適的家庭生活,尊貴的社會地位,從鄉村到城市,無處不在的苦口婆心地告訴著人們法輪大法的真相,傳播著末世災難來臨時救命的真言。因為他們是」真、善、忍「的信奉者和踐行者!他們有著偉大的信仰。

信仰是一種偉大的力量,「信仰的力量能夠激發一顆靈魂的高貴與偉大。只有虔誠,在最危險的情形下能夠支撐我們;在最嚴重的困難面前,也是虔誠能幫助我們獲得勝利。」(《法》安托尼﹒庫爾) 法輪大法修煉者們就是基於這種信仰的力量,基於為他無我的真正慈悲,這裏沒有任何與私有關的名利情的獲取,沒有如何讓自己超脫輪迴生死的盤算,只有以「真、善、忍」為準則而存在於世,只有為眾生謀幸福的堅持。在這大難即將來臨之際,拋棄跟自己有關的一切名利情愛,不怕失去工作、離開親人、遭人白眼、甚至冒著被抓、被打、被判刑的危險,走出來告訴世人逃離大難的良方。在這個世風日下的末世之時,還有誰有這樣的大愛和信仰?而這種超越人間一切能力的偉大的力量來自法輪大法,來自遍及世界每一個角落的法輪大法創始人李洪志師父的弟子們。這才堪稱為信仰,真正的信仰!



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