對「病業」干擾的認識

【明慧網二零一九年七月十七日】所謂的病業假相無論「七﹒二零」之前還是之後，一直都存在，但是「七﹒二零」之前我們都把它當作是對自己信師信法、心性的考驗，是消業、是好事，很快就過去而且很少出現反復。那麼現在病業干擾為甚麼還這麼普遍哪？雖然有舊勢力的干擾，但是我們從法理中都知道了，真正的修煉人是沒有病的。出現病業現象是考驗，是消業的一種表現；如果干擾到了我們做三件事，干擾到我們的日常生活，那可能就是舊勢力在鑽我們某些方面修煉不在法上的空子，我們就得正念對待這件事情。

一、法理清晰，突破干擾

有一次，我全身癢的難受，用手去撓，一片片的紅，越撓越癢，越癢越想撓，白天還好點，一到晚上就嚴重，發正念也發不下去，學法也不入心，反正就是鬧心，身上恨不得撓破了，撓出血才能好受點。

剛出現這個現象，我就找自己哪方面有漏，也沒找到，一天天在煎熬中度過，很是苦惱，感覺越來越嚴重，有時候也冒出想用甚麼方法能減輕點痛苦的想法，這樣持續了大概一週時間。

有一天，我就在用法衡量這個事情：我為甚麼被它帶動哪？為甚麼去想辦法解決這個痛苦哪？我這不是還是把它當作病對待了嗎？嚴重下去也就是生死考驗唄！我就在問自己：你怕「死」嗎？如果怕「死」，為甚麼怕？是不是放不下常人中的名、利、情？留戀人中的一些執著。我的主元神是不怕「死」的，因為人中的死只是脫離了這個空間，不是生命的真正死亡。

我就在想：我還有甚麼放不下的嗎？名？不在意；利？無所謂；親情？人各有命，我左右不了，師父法中講：「朝聞道，夕可死。」[1]師父法中還講：「人和神的區別，就差在這兒。放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是這個區別。」[2]

既然我從法理方面，清醒的認識到沒有甚麼放不下的，也不該有甚麼是放不下的，為甚麼還害怕哪！法理清晰了，心態調整過來了，也不去在意身體的感受了，也不知道甚麼時候身體就好了。

二、及時向內找，否定干擾

還有一次，突然間我的一隻耳朵開始耳鳴，後來聽聲音就越來越費力，用手壓住耳朵才能聽到聲音，鬆開聲音就極其微弱，感覺再發展下去就會一點也聽不到了。

我就向內找，我為甚麼會出現這個事情，我就在回想過去的事情：我的岳父耳朵很聾，小聲說話聽不到，看電視放的聲音非常大，吵的四鄰不得安寧，我就徵得他的同意，給他買了一個助聽器。

買回來後，他嫌佩戴不舒服，戴了一、兩次就不戴了，看電視聲音還是那麼大，鄰居有個小孩要考試，複習功課受到干擾，來找過好幾次，我的岳父還是不太收斂，看電視的聲音還是很大。

有時候我心裏就很不平衡，你怎麼就不考慮別人呢？給你買助聽器了你還不用，這麼貴的東西放那多浪費啊！你要不用，將來我老了，聽不見了，我用。這個想法出來，我當時就認識那不是我的想法，就排斥掉了。我就在想是不是我那時的這個想法造成的我的耳朵也聽不見聲音了？感覺應該不是這個原因。

我身邊也有耳朵聽聲音費力戴助聽器的，同修A，B同修跟我說：A以前能聽見，後來當協調人了，聽不進去不同意見，而且總去「損」（挖苦）別人，既然你不想聽不同的意見，乾脆就不讓你聽到聲音了，是不修心性造成的。

我當時雖然提醒B同修不要被舊勢力干擾，與同修間形成間隔，不要去看同修的不足，要找自己，但是我的內心也有些認同B同修的想法，覺的A同修做事很多不在法上，跟他溝通很費勁，不大聲喊，他都聽不見。

是不是我對A同修的想法造成了我的耳朵聽聲音也費勁了呢？是不是我也有聽不進去不同意見的情況哪？感覺自己也有這些觀念，提醒自己在這方面要多注意。就不去想這個耳朵了，就放下了，也不知道啥時候，就不知不覺恢復正常了。

通過自身對待病業干擾的考驗，我悟到：當病業干擾來的時候，我主意識要清醒，法理要清晰，要知道怎麼去對待它，不要順著觀念去想會如何如何。同時我第一時間要向內找為甚麼在這時會出現這個事情？是對我哪方面的考驗？是舊勢力在鑽我哪方面的空子？如果找出原因最好，找不出來，我就不總去想這個事情了，不能形成新的執著，把干擾看得過大，就不好過，就當作是消業，是生死一念的考驗吧。心放下了，自然就會另一番景象。

修煉人出現任何事情都不用害怕，物極必反，我們絕對會朝好的方面發展。另外，當我出現干擾的時候，我必須信師信法，知道師父在看護著我，相信再大的干擾，自己都可以排除掉。

三、修好自己，才能更好的幫助別人

C長期處於病業干擾的魔難中，很多同修都在從不同的角度幫助她。當然我們做的任何事情都是在修自己，但是只能用幫助這個詞來說明這個事情。往往同修們在做的過程當中忽略了修自己，完全按照常人的做法去做了。例如，幫助C洗衣、做飯、買菜、買生活用品，收拾屋子等事情，而不是去鼓勵C力所能及的去做一些修煉人該做的事情，做正常人做的事情。

時間長了，使同修C產生了依賴心，懶惰的心理，對修煉也懈怠了，慢慢的不知不覺的就會覺的同修們為她做的任何事情都是應該的，對同修們做的事情不順心時，就會生出氣憤、埋怨、指責、妒嫉等；去幫助她的同修覺的為你付出這麼多，你還這樣對待我們，覺的委屈，反過來也去指責、埋怨、議論同修C，不自覺形成向外找的環境，不斷出現矛盾，不斷形成間隔，被舊勢力利用加大同修C的難。

我覺的去幫助同修C的人應該都是自願去的，既然我們有心想做這個事情，那就用心去把這個事情做好，就得明白如何才能真正的幫得了同修C。我個人覺的從修煉的角度上講，幫同修C儘快走出魔難，一個是通過發正念幫她清除外來干擾，加強同修的主意識，加強同修的正念；另一個幫助她的同修，通過陪她學法或背法、通過交流等方式使自己真正的認識到自己的不足，找出有漏被舊勢力鑽空子的方面，找到不符合法的地方，儘快提高上來。

更重要的是擺正基點，時時處處、高標準要求自己，修好自己，要時刻認識到我們做的任何事情都是在修自己，不是常人中的工作。不能用常人的做法幫，只能按照修煉人的做法去做！當面指出同修的不足是下策，使她自己悟到提高上來是上策，背後議論同修的做法更不可取。

我發現一個問題，有的同修在幫助同修C時，對C要求過高，覺的C都修煉這麼長時間了（其實修煉時間的長短代表不了甚麼，修得好不好只能看同修的心性和對法的理解，其實這些也不應該看，不去評價、分析、想同修修的好與壞，因為他們修好的那面不表現出來了，看不到），覺的同修大關大難都過來了，這麼容易分辨的事情，為甚麼自己就看不出來呢？這麼簡單的事情為甚麼就過不去呢？時間長了對同修C就產生了執著，形成間隔而不自知。

往往我們做事情總有個目地，達到了目地就高興，達不到目地就不高興，付出就想獲得回報，沒有做到隨其自然。我覺的在做事當中，擺好心態，在做的過程中，時時用大法對照自己，不斷的修好自己，不去在意結果，就做自己該做的，真能做到，結果一定是好的。就像師父講的那樣：「無求而自得。」[3]

我們當地這些年也有很多同修在「整體配合中」離世，有同修自身的原因，也有我們的責任。今天說出這個事情旨在交流，不是指責。

我為甚麼說是「整體配合中」呢？因為有的同修出現病業干擾很嚴重的，有的協調人就會在同修中談論、分析此人的病業狀態，協調同修們大面積去幫助病業中的同修，當然協調人的出發點是好的，可是忽略了安排去的同修是否心性、境界參差不齊，有的名義上去陪同修學法、發正念，可是到那卻用法去衡量病業中同修，瞧不起、指責、挖苦同修，學法、發正念時，思想都是在想同修的不是，這樣的人去了，能起到好作用嗎？

我覺的病業中的同修有幾個適合的同修幫助就可以了，如果協調很多同修去，一方面會干擾到一些同修正常的做三件事，也會使舊勢力以考驗其他同修為藉口加大同修的魔難，舊勢力覺的她能牽動整體。我們必須識破舊勢力的詭計。

師父法中講：「我過去講過，我說實際上常人社會發生的一切，在今天，都是大法弟子的心促成的。雖然有舊勢力的存在，可是你們沒有那個心，它就沒有招。你正念很足，舊勢力是沒有辦法的。」[4]

四、看到對方的不足，反過來看自己

有一次，大組學完法後，有個同修說：D同修現在狀態可不好了，學法念不成句，吐字不清，念念法，就睡著了，而且很長時間了。她說完，有個協調人就帶頭說同修D的不足，說他這不符合法、那不符合法，說給他提出來很多次了也不聽，也不改。大家你一句，我一句的，都在談D的不足，好像是在想辦法如何幫助D，其實都是在傾訴自己內心的不快。

D自從被迫害致殘後，很多同修在他身上傾注了很多的時間和精力，甚至花了很多錢。可我們幫助同修不都是發自內心的嗎？不應該是無怨無悔的嗎？師父在法中講：「佛家度人是不講條件的，沒有代價的，可以無條件的幫他，所以我們就可以為學員做很多事情。」[5]我看到在二、三十人的場合，絕大部份人都在談論這個事情，都在找同修的不足，我心裏很難受。修煉就是修自己，為甚麼去看別人的不足呢？

我知道D同修的狀態有大家的責任，例如手機或電腦等技術方面的任何事情，同修們都去找他，有時候D黑天白天的忙，極少有人替他分擔，不自覺的使D形成很強的幹事心，使D學法時間少，學法質量差，被舊勢力干擾。在生活方面，D同修其實吃喝不愁，生活自理完全沒有問題，很多同修卻總花錢給他買吃的、喝的，幫他做家務，表面上看好像為他好，其實也慢慢的養成他依賴、懶惰的習慣，助長吃、喝、要的慾望，形成對錢財的強大執著等等。

我想出來制止大家的談論，可是我也有埋怨大家向外找的心，知道自己的心態不好，說出的話不能平和，會帶有指責大家的情緒，容易引起矛盾，而且那時協調人跟我之間矛盾很大，我沒有放下自我，怕說出來，加大我們之間的矛盾，影響別的同修，話到嘴邊就是沒有說出來。

我不斷的調整自己的心態，沒等調整好，時間到了，大家就散了。我當時沒有指出來，過後非常後悔，因為第二天早上，D同修摔倒在地上，出現腦血栓的症狀，一半身體動不了，吐字不清，同修七點多去他家學法時才發現。後來D同修雖然在同修們的積極配合幫助下，身體逐漸恢復正常，但是最終還是離世了，對當地的助師正法造成了一定的損失，詳情這裏不談。教訓是深刻的，希望我們能以此為戒。

最後以師父的一段法與同修共勉：

「神：我看不能當神的就不要再拖下去了，其實他只能是人。

師：（自語）在人世中，他們真的迷的太深了，最後只能是這樣了，就怕最後連人都當不上啊！

神：其實能在新的世界裏當上人也是不錯的了，比起宇宙中被歷史淘汰的無數高層生命來說，已是無比幸運了。

師：我還是想再等一等，看看把更微觀的破壞人類的物質清理乾淨時，再看一看怎麼樣，再下決定。他們畢竟是來得法的。

神：這批人目前而言，他們有的來學法是因為找不到人生目標，抱著這樣的不想改變的認識。

師：這樣的人新學員比較多。

神：他們中還有來找法對他們自己認為好的一面，卻放不下導致他們自己不能全部認識法的另外一面。

師：這樣的老弟子中也有，而且一個最突出的表現是：他們總是和人比，和他們自己的過去比，而卻不能跟法的各個層次的要求來衡量自己。

神：這些問題已經非常嚴重，他們怎麼樣能把看到的對方如何如何，反過來看自己就好了。師：是應該叫他們清醒了，使他們的環境變成一個真正修煉的環境，做一個真正的神。」[6]

本人層次有限，有不符合法的地方，請同修們慈悲指正。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈溶於法中〉
[2] 李洪志師父著作：《美國法會講法》〈紐約法會講法〉
[3] 李洪志師父著作：《悉尼法會講法》
[4] 李洪志師父著作：《各地講法二》〈二零零二年美國費城法會講法〉
[5] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[6] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈和時間的對話〉