關於「放下自我」的一點淺悟

【明慧網二零一六年五月二日】最近，網上關於「放下自我」的文章不少，我也談一下近來對「放下自我」的一些認識，與大家一起切磋。

一、放不下自我，用人心衡量法

「七二零」後掉下去的同修，雖然我們找回來一部份，但還有一部份以各種藉口障礙著不能走回來。如甚么兒女不讓，或考慮兒女前途、或認為現在我們在和××黨鬥。也知道大法好，心裏放不下法，但不學法不煉功。就是被「情」、「怕」及「黨文化」在障礙著。有的雖然一直沒放下，也學法煉功，但就是對勸「三退」不理解：「好就煉唄，說人家（指××黨）不好幹啥？這不是爭鬥心嗎？」還有的說：「說結束也不結束，甚麼時候是頭啊？」甚至打麻將缺人還湊個手，手裏死死攥著人不放，還想得到超常的東西，用人心衡量法。跟他說這時間是師父延續來救人的，也在等著你，現在結束了你夠標準嗎？你理解是法，不理解就不是法嗎？師父用巨大的付出延續著結束時間，一旦結束了你怎麼辦？一個強大的「自我」障礙著真我不能在法中精進，迷失了回天的路。

還有人固守自己在某一層次的認識，認為自己的認識是絕對的，和自己不一樣的認識一概排斥，其實已經變相給法下了定義。師父講：「我叫你們轉變人的認識不是叫你們固守人認識大法這一狀態，但也不是無理智而神神叨叨的，是叫你們清醒的認識大法。」[1]

二、放不下自我，用人心衡量同修

有的同修把當常人時的想法帶到修煉中來，說甚麼「我以前就這樣」。以前你是人、人的觀念，現在修煉了是要修去人心的。用自己人心去衡量周圍發生的一切，認為都是偶然的，針對自己來的，想當然，自以為是，感情用事，無端製造很多本不該發生的矛盾，幾年心性關過不去。師父早就要求我們要「寬容，非常洪大的寬容」[2]，告訴我們「但是真正的提高是放棄，而不是得到」[2]。可心性考驗來的時候就把它當成是偶然的了，甚麼法也想不起來了，爭鬥心、怨恨心都上來了，一次一次把師父安排提高心性的機會推出去了。遇到矛盾繞著走。

修煉中最忌諱用常人心去衡量同修。師父講：「他用常人的理去衡量佛的心性，那哪能衡量的了？他用常人的標準去看待高層次上的事情，那哪能行？」[3]是因為自己的心性低才把別人看得低。

就像過家庭生活一樣，如果總是盯著對方的不足（或用自己的優點衡量對方的缺點），那麼這個家就不會和睦，就會矛盾不斷。前幾天我看一篇交流文章《「聚寶盆」和「垃圾桶」》上有這麼一句話：「總看別人的優點你就是個聚寶盆；總看別人的缺點你就是個垃圾桶。」我深有感觸。那麼我們總看自己的優點你就無法提高，總看自己的缺點那就知道自己今後努力的方向，那樣提高一定是突飛猛進的。

前幾天看交流文章，同修舉這樣一個例子：一個弟子他的師父讓他把一把鹽放到一杯水裏，再把一袋鹽倒入湖裏，各嘗一下水的味道。給我感觸很深：我經常遇到這樣的事，幫同修做完事，鬧一身不是。我這個不平衡，和同修大姐嘮叨，大姐卻說：你心性容量該擴大了。我想：是啊，修煉人的心性容量不能總在一個水準上啊！同樣一個關，心性容量低時簡直像是無法逾越，而心性容量提高後，這點難甚麼都不是。是你變高大了，那點難相對變小了，就容易過了。師父講：「到了他心性所在位置的時候，他的功也長到這兒了，他要再提高他的功，那麼這個矛盾也就突出了，就得需要他繼續提高他的心性。」[3]提高心性後確實感到「柳暗花明又一村」[3]。

中國的傳統文化中有這樣的話：海納百川、有容乃大。我想就是修善的問題，師父講過：「善是宇宙的特性在不同層次、不同空間的表現，又是大覺者們的基本本性。」[4]而且善在不同層次，要求也不同。

三、放不下自我，用人心衡量自己

有兩種情況：一種是自卑型，認為自己年齡大了、沒文化、記憶力不好，我笨學不會等人的觀念，障礙著自己，不把自己當做修煉人，致使很多證實法的事做不好。你連想做的一念都沒有，師父怎麼管你。師父講：「好壞出自人的一念，這一念之差也會帶來不同的後果。」[3]如果想：都是大法弟子，別人能做，我為甚麼不能，我是超常的，我有師父管。那麼結果一定是大不一樣。

另一種是自大型，認為自己了不起、瞧不起別人，自以為是、我行我素。有的同修特別顧及自己的面子，錯了也不讓說，也不道歉，其實是光修別人沒修自己。心性關反覆過，弄得自己焦頭爛額，心神不寧的，師父又不能給你把關撤了，因為不會不去此心而圓滿的。舊勢力還會把這個心加強，利用你的人心在大法弟子中起到攪事的作用還不自知。作為修煉人把自己的面子看得太重，臉皮薄，不讓說。人的面子值幾個錢，這不是情嗎？固守人的東西不放，這是修煉的強大障礙。師父早在《洛杉磯市法會講法》和《曼哈頓講法》中就要求大法弟子不能不讓人說，不能一說就炸。為甚麼不嚴格要求自己呢？

四、放下自我，分清真我假我

多年以前，我看到一篇網上文章，是一個開天目的同修寫的：看到有一層空間有一個自己的觀念構成的自己的一層身體。當人的主意識不強時，是它在主宰人的思想和行為，它也知道它是要被淘汰的，所以它也希望主意識修好了能夠救度它。但人的主意識不強時，它還要起作用。也就是說它不是真我，是人後天觀念構成的假我，它是真實存在的。

我們是在矛盾中使自己提高上來、真正得功。在邪惡的迫害時期，人的主意識不強時，邪惡也會往大腦中打不好的想法，甚至是非常邪惡的，自己都能感覺出來：這麼壞的想法當常人時都沒有，肯定是邪惡反映過來的，正念一強，就有正面能量來加持，那個東西就解體了，千萬不要把它當成自己。

我經常提醒自己：能做各種真相資料的智慧是師父給的，是為證實法的，絕不能產生歡喜心、顯示心、證實自己的心。所以只要有想學技術的，他想學，我就耐心細緻的，毫無保留的教。但偶爾腦中還是冒出：既編輯做資料，又裝系統還安衛星鍋，採購各種耗材，同時找需要幫助的同修交流，交流文章也在網上多次發表，樣樣行，覺的自己了不起。但馬上意識到這是因自己的人心沒去淨，被邪惡加強了，是它想毀掉我，這不是我，我不承認它。而且要抓住它，滅了它，不給它下一次迫害我的機會。沒有師父安排我能做甚麼？！

有時還冒出這麼一念：等法正人間時，讓同修和留下來的世人來參觀一下我們的資料點，能夠平穩的走到最後，多不容易啊！但馬上又意識到這是多強的名利心、做事心啊！一切都是師父安排的。而且還有很多師父安排的自己沒有做好呢？把師父安排的歸功於自己，這不是貪天之功嗎？

宇宙正法和大法弟子的修煉即將結束，舊宇宙殘存的邪惡雖然少之又少了，但還在尋找機會行惡，所以我們時時刻刻，一思一念，一言一行都不能放鬆，不給邪惡鑽空子的機會，使我的全部都能同化真善忍特性。

五、放下自我，實修向內找

十多年前我在網上看到一篇文章，這個同修看到在另一空間，無論是學一種知識還是與人溝通，如果你是慈祥、和善的，那麼你的場就和別人的場是相容的、溝通的；和想學的知識的場也是相容的、溝通的（因為在另外空間一切都會體現出生命來），所以就很容易與人溝通、配合，對所學東西理解的就快。如果你對那人或知識反感，那麼兩者的場是排斥的。與同修交往合作時，能多看別人的優點，及時向內找，多從整體著想，放淡自我，那麼雙方的場就是相容的、溝通的；這樣就一定能配合好。

開始看到師父講：「向內找這是一個法寶。」[5]我以為是一句形容詞，而同修看到，向內找這個法寶在另外空間是真實存在的。是個靈體，是一開始得法時，師父就給下上了。當我們動念向內找時，這個機制就開始啟動了，就能鑽破我們人的各種觀念的外殼，我們才能提高上來，既然師父賜予了我們這麼珍貴的法寶，為甚麼不好好運用快點提高上來，更好的助師正法呢！這不是對師父的最好回報嗎！我發現：誰向內找，誰就提高的快。如果放不下自我，一個強大的自我障礙著，就做不到真正向內找。

最近的一篇交流文章《放不下自我很危險》，說的是一同修正念從黑窩闖出，但回家後獨來獨往，不與同修交流，不看《明慧週刊》，最終被邪惡迫害離世，親朋好友對大法都不理解。固守自我真的很危險。

我與同修交流或寫交流文章引用師父話時，有時感覺不是在證實法，而是用法來證實自己，這樣對方感覺我是強迫讓他接受我的認識，是我拿法在壓他，他不敢說我是錯的，因為有法做依據，但心裏很反感，不但沒達到溝通的目地，效果竟是反對。

另外，最近我悟到：舊宇宙是為私的，而新宇宙是無私的。放不下自我，就無法做到新宇宙無私無我的標準，就是有漏的。再有，舊宇宙的規律是成住壞滅的，新宇宙是圓容不滅的，圓容不滅是因為我們在修煉過程中形成了向內找的機制，就具有了糾正一切不正確狀態的能力，自動修補，才能具備新宇宙的智慧，才能圓容不滅的。

放下自我，才能學好法、在法上認識法
放下自我，才能分清真我和假我
放下自我，才能從根本上改變人的觀念
放下自我，才能真正做到無私無我
放下自我，才能做到真正向內找
放下自我，才能整體協調配合好
放下自我，才能去掉所有執著心
放下自我，才能心繫眾生慈悲眾生
放下自我，才能完成助師正法的使命兌現誓約

以上是我對「放下自我」的一些粗淺認識，有不足之處，請慈悲指正！

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈取中〉
[2] 李洪志師父著作：《各地講法二》〈二零零二年美國費城法會講法〉
[3] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[4] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈淺說善〉
[5] 李洪志師父著作：《各地講法九》〈二零零九年華盛頓DC國際法會講法〉