恤民濟民善報 瀆職害民惡報(3)

【明慧網二零一五年三月二十七日】在中國悠久的傳統文化中，敬天保民是人們一直傳承的美德。上天有好生之德，造就生命與萬物，天心是最慈悲、仁愛的，至德至善。古之聖賢君子無不敬天體道而愛護人民，仁民愛物。上天主持著公道，賞善罰惡，報應昭然，也是勸善的用意，惟行善向善最能夠得到上天的肯定與保護，因「天道無親，常與善人」。古籍中這樣的記載比比皆是，以下舉幾個例子。

（三）恭敬得益，褻瀆遭殃

古人敬奉天地、虔禱神明和平反冤獄而使水旱等災害得以消除的事蹟頗多。如唐朝的顏真卿正直清廉，為民解困，他任監察御史時，有一次到隴右（現甘肅、寧夏、青海一帶）去巡查，發現五原有冤獄並牽連了許多人。雖然當事人和他們的親屬一再向官府申冤，可辦案的官員一直不認真察訪審理，結果案子拖了很久不能平反。自從五原出了這樁冤案以後，天就一直大旱，水井乾涸了，小溪斷流了，田裏的莊稼枯萎了。顏真卿立即重審此案，經過一番明察暗訪，終於使案情真相大白，解救了蒙冤受屈的人。就在顏真卿為冤案平反那天，數月不下雨的五原普降甘霖，下了一場透雨，枯黃的莊稼沒幾天就變得一片青綠了。五原的百姓感其恩德，把這場及時雨稱為「御史雨」。

南宋劉克莊出任廣東提舉時，到南海廣利王廟拜謁，其祝文說：「徼（求）福於神。維粵之南，去天尤遠。民生今日，凋弊可哀。某當推君之仁澤，而致之於民；神當為民請命於帝，使風調雨順，災害不作。既矢諸心，復質諸神。」向神明表達要為一方百姓盡職盡責，祈求上天的保祐。劉克莊任滿後又調至福建任職，離任前他寫了《辭諸廟》：「某來無異績，去無遺愛。然三年之內，圄（監獄）空訟少，吾民不識水旱，神之賜也。今時秩滿，一旦別神而去，敢不告乎？」表達了對神的敬意，同時對神的賜福表示感謝。

而不敬神佛，肆意妄為，最終都難逃報應。如南北朝時，周武帝禁止各種祭祀，拆毀寺廟，焚毀經像，許多山神廟都被拆除了。當時多地發生大旱，於翼出任安州的總管，當地水都乾涸了，依照舊習俗，要去白兆山祈雨。于翼來到被拆除的神廟原址祭祀，為百姓祈雨，當天立即下了滂沱大雨，而其它地區仍焦土如故。于翼祭祀得雨，百姓非常感念他。周武帝廢止古聖人制定祭祀的典範和禮儀，不敬神佛，不僅誤民害民，自己也不免遭報，年僅35歲就暴病而亡。

一次，北魏發生乾旱。南安王王子楨在鄴城的神廟祈雨。王子楨對廟裏的神明說：「如果你在三天內不下雨，我就要用鞭子懲罰你！」他請雨沒有靈驗，就鞭打神像一百下。當月，他因背部長了一個毒疽而暴斃。祈禱神明，自然應該本著至誠恭敬，以期感動神祇。況且神明惟德是依，更須懺悔改過，施恩惠於百姓。王子楨不但不自我反省和修正，更以祈禱來侵凌和毀謗神明，這樣肆無忌憚，結果很快自食其惡果。

人如果做了違背天理的事，天將降災異警告。若能及時糾正錯誤，彌補過失，那麼天譴就會自行消退。為官一任，造福一方，以至誠祈禱、為民請命的精神，怎能不感動上天？上天也會降下吉祥、福祉，這是因為這位地方官員有一顆愛民之心。怎麼可以說天人沒有感應呢？