在觀賞傳統文化中省思教育（二）

【明慧網二零零八年八月二十四日】

二、對教育的省思

（一）對學校教育的省思

今天許多學校的老師在教育學生時，經常講你們要好好學習，學習成績好，將來上個好學校，找份好工作，過一個滋潤、穩當的小日子。

那麼，等達到了這個目標之後呢？還有學習的動力嗎？還有要學的內容嗎？常人中有句俗話「家家有本難念的經」，不管你有多少財富、有多高的地位、有多麼優越的身體和心理素質，你都有必須面對的問題和矛盾，你都會感受到其中的艱難和痛苦，那麼，我們的教育能解決這本難念的經嗎？

讓我們看看中國古代的文化教育是怎樣的。明清以後，有一本幾乎是每個士子都必讀的書，就是宋代理學家朱熹所編的《四書集注》，這是四部著作的合集，包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。在《大學章句序》中，朱熹總結夏、商、週三代的學校教育說：小孩到了八歲，從王公大臣之子，到普通百姓的孩子，都要進到學校裏上小學，學習的內容是洒掃、應對、進退這些日常生活內容和基本禮節。此外，還要學習禮儀音樂、射箭御車、文字術數等等。到了十五歲，學習成績好的，就進到大學中學習，這時，學習的內容就有了很大的變化，要學習窮理、正心、修己、治人之道，也就是學習探究事物的內在規律，修煉自己的身心，使自己成為一個有著深厚的道德素養和做人底蘊的人，然後用於處理人與人之間的關係，處理諸侯國與諸侯國以及君臣百姓的關係，治理國家。

《大學》是孔門弟子曾子所作，其第一句話就道出了教育的目的：「大學之道，在明明德。」就是說，大學所要走的路和所要達到的目標是祛除後天的觀念和慾望，讓自己與先天的、最初產生自己的清明道德相通，在這條路上，每一天的自己都與昨天不同，每天都在進步、更新，直到達到把握洞悉一切事物和現象的最深層的道德和規律的境界。

《大長今》講述的是長今從一位普通女性成為朝鮮歷史上最高女醫官的曲折經歷。它不是一般的言情劇，娛樂片，而是充滿了中國傳統文化的道德內涵有教育意義的勵志片。總體來說中國傳統文化中的「仁、義、禮、智、信」在這部片子裏都有具體體現。

長今的師長在教長今的過程中非常注重人基本品行。在濟州島做官婢時，濟州名醫張德要收長今學醫，而與長今一起做事的另幾個人一同責問張德，她們跟她做事好幾年了比長今有經驗，為甚麼不收她們學醫？張德當面告訴她們：「經驗是可以累積的，但你們缺少的是為病患著想的心。長今會背著桶到很遠的地方找清水為病患煮藥，而你們卻怕麻煩，用家門口的鹹水……」

韓尚宮對長今的品德和教育更是要求嚴格，在御廚競賽第一回合後，韓尚宮痛惜的不是敗給崔尚宮，而是長今偏離了虔誠料理的原則。她認為長今捨棄了誠意和真心，使才華變成了毒藥，即使會因失去得力助手而失去獲勝機會，還是把長今趕出宮外好好反省，韓尚宮對料理的堅持用心，其實早已具備成為御膳廚房最高尚宮的條件。而滿懷後悔與失望的長今到了宮外，觀察發現寺廟的管事只是堅持每天曬米，不貪快一步一步堅持步驟，做出能打動人心的食物，長今終於體會韓尚宮的苦心，領悟誠意和時間才是真正的秘方，留下深刻的教訓。

另一方面，鄭尚宮教給韓尚宮和長今的是：為人處世之道。因為她了解韓尚宮是個嚴以律己的人，因為她知道韓尚宮成為最高尚宮，將要領導整個御膳廚房和燒廚房的宮女們，所以她告誡韓尚宮用一顆慈悲的心去管理，勸她要體諒其他宮女們長年累月在深宮裏無法訴說的怨與苦，勸她原諒那些她從來看不慣的猜忌行為。

韓尚宮在是非曲直面前展現的大忍之心和寬容，的確做到了鄭尚宮對她的期盼，即使在其他尚宮們糾集勢力打擊她，她也未曾有報復的心態，而是開創一個正常平穩的環境讓大家各盡所能。

正是這種嚴格的教育，為她奠定了一生受用的人格基礎，具有吃苦受難的大忍之心，和為人犧牲的仁義之情，這股正念在長今成長的過程中，最終茁壯成為她扭轉命運的力量。正統的教育，在教授人知識技能的同時，也應起著淨化心靈、提升道德的作用。

（二）對於媒體的省思

長今的母親和韓尚宮還是御膳廚房的內人時，情誼敦厚，她們一起釀醋埋在地底下，約定誰最先成為最高尚宮，就將醋作為賀禮送給對方，這是高尚的友情；韓尚宮和長今身陷冤獄，韓尚宮寧願犧牲自己也要保護長今，她說「有哪個母親明知這是一條死路，眼睜睜的帶著女兒一起死呢」，這是真摯的親情；閔政浩和長今在患難中相互傾慕，互信互賴，同時都有保護對方、為對方付出的勇氣。

我想現今的報紙和電視媒體缺乏闡揚正確價值觀的公義，充斥著暴力色情等不良因素的污染，而《大長今》在各地創下高收視率，也顯見這樣的戲劇是現今人們所渴望見到的。

《大長今》中具體體現了中國傳統文化中的「仁、義、禮、智、信」，是道德教育的好素材。而神傳道德是人們理解修煉、理解大法真相的重要基礎，也就是人們得救的基礎。身為大法弟子的教育工作者有責任重視它，善用它，解體黨文化，復興純正的中國傳統文化，更好的救度世人。

（全文完）