【神傳文化】修佛向善 心繫蒼生

Twitter Facebook 轉發 打印
關注度:
【明慧網二零零七年八月十五日】安藏,元別失八里人(今新疆吉木薩爾),字國寶,自號龍宮老人,是元代傑出的維吾爾族翻譯家。他的父親、祖父都是虔誠的佛教徒。有一次,安藏的父親正在打坐,忽然菩薩抱著一個童子交給他。隨後,他的母親就懷孕了。等到分娩時,紅光照屋,鄰居以為失火了,紛紛來救火。

安藏五歲時,有一次,睡了三天三夜才醒來。家人問他原因,他回答說:「文殊菩薩為我講法,不知不覺停留久了。」從此以後,安藏聽父親和兄長講誦經論,即能明白大義。九歲時,從師學佛經。十三歲時,就能念誦佛經,十五歲時,學習儒學與佛學,通多種語言。

安藏十九歲時,就得到元憲宗的召見。元世祖繼位後,他進獻佛典《寶藏論元演集》十卷,深得欣賞。他勸諫世祖「親經史以知古今之治亂,正心術以示天下之向背」。並且把漢文典籍《尚書•無逸篇》、《貞觀政要》、《申鑑》等翻譯為蒙古文文獻,成為世祖制定政策法令的借鑑。

安藏多次勸諫世祖,選拔任用賢能的人才,不要有二心,罷黜邪惡的佞臣,不要有疑慮,任用志同道合的賢臣治理國家,國家不會不興盛的,任用奸佞的亂臣治理國家,國家不會不衰亡的。元世祖聽了他的勸諫,非常喜悅,特意授予他翰林學士、嘉議大夫、知制誥同修國史,並且經常與他商議重要的國事。安藏奉旨翻譯了《尚書》、《資治通鑑》等儒家典籍,以及《難經》、《本草》等中醫經典。這些書籍是歷代封建王朝管理國事的實錄和歷史經驗,事關國計民生,經世致用。

安藏德高望重,深受皇帝的信賴,每次皇帝召見他,他總是以廣開言路、兼聽不同意見、減刑節用來勸諫皇帝,皇帝聽取他的建議,無不歡喜。

至元三十年(一二九三年)五月二十二日,安藏在家端坐,如若禪定,家人扶他就寢。到晚上,聞到奇異的香氣,家人發現他已經圓寂了。當晚,有一顆大星隕落在庭院中,散發的光芒經久不散,看見有白光向西南方向飛去。

元世祖聽到消息,很震驚,派遣大臣前去祭奠。六月五日,在皇宮的西南門外火化,得到五色舍利不可勝數,並在宛平縣為他修塔藏其身骨。皇帝下詔收集他的遺書,得到歌、詩、偈、讚、頌、雜文數十卷,命人付印流傳於世。仁宗時,追封安藏為秦國公,謚文靖。

最初在讀《雪樓集》中程鉅夫為安藏所寫的傳記《秦國文靖公神道碑》時,當我讀到有關安藏的出生與圓寂的記載,曾經把這些記載看作是封建迷信、不可能的事情,以為是封建史學家為美化安藏而杜撰的。現在我通過修煉法輪大法,真正明白了修煉的道理,也理解了傳統史籍中許多真實的記載,並非是虛妄杜撰的。人的生命來源於宇宙中,來在世間是一個完善自我、兌現使命的過程,而不是貪圖享樂、及時行樂的過程。