「有若」的狂悖

【明慧網2006年6月18日】有若是孔子的學生，因為他平日裏說的一些話很像孔子說的，聽起來富有意思，所以在群弟子中有較高的聲望。孔子死後，群弟子一時沒有了老師可以授道解惑，因為平日覺得有若所說頗類孔子，就商量著讓他做老師。在這樣的情況下，有若公然狂悖的做起老師來，然而，不久就露餡了，因為群弟子的許多問題他都張口結舌，未知要義。這時，群弟子才醒悟，一把把他從師座上拉下來，說：「老師在的時候，無論弟子問甚麼，都能得到發人深省、至善微妙的解答。你空修飾自己的語言，於道之微妙實無所得，怎麼配當我們的老師呢！」

翻開《論語》，在記言中有三處有若的話，其所論涉及「禮、孝、信」這三個孔門重要的核心概念，他已經在用自己的理解下定義了，現在看來他那種解釋都是侷限了人們的理解，甚至是錯誤的。其次是子夏，他的弟子也把他的話混入《論語》，而解釋看來淺近，其實已開謬種流傳之先河了。

當年釋迦牟尼臨涅槃時，告誡弟子述其講法時一定加上「如是我聞」，就是「以下的話是我從佛陀那時聽來的原話」，而孔子弟子引其師之言亦曰「子曰」，不是一個套話，那是有深刻內涵的。

有了這個觀念，可以更好的理解師父今天要我們洪法時引用師尊的話都要加上：「李洪志師父說」，或「書裏是這樣講的」，只能談自己的理解，不能將自己的話當作法來講。可見有若的狂悖比較子貢的敬師，其境界相差十萬八千里。相較於今日，有人在法中得到一點體悟，或感覺自己有了一點能力，就自心生魔，或被捧得昏昏然，甚至以佛道自居，豈不可笑！遇到這樣的悖逆之人，我們應該遵從師父的教誨，不要被其似是而非的、故弄玄虛的奇談怪論迷惑了。作為得法的弟子，要以嚴格維護大法為根本的責任，不允許內在的有意無意的破壞法的行為得以通行，這也是自我做起維護大法。