由「平安」想到的

【明慧網二零二五年二月二十六日】「平安」是人人都希望擁有的，常人中也把「健康、平安」視為人生最基本、美好的追求，並用來祝福他人。前段時間，有一天，我聯想到，「平安」雖然說的是人外在的一種狀態或者處境，但「平」和「安」兩個字又何嘗不是人的一種內在的心境呢？這種內在的心境和外在的「平安」又有甚麼聯繫呢？我陷入了思考。

我理解到，「平」「安」二字在表達人的內心狀態時內涵非常豐富。當人內心平和，身心安泰，自然會健康平安。神傳的漢字真是用心良苦，博大精深。

由「平」字想到的

由「平」字，我首先想到了「心平氣和」：「心平」才能「氣和」，內心不平，則外在表現出來就一定不平和。作為修煉人，平和是我們必須要達到和做到的。師父說：「我經常講一個道理，就是說宇宙中的一切都是平和的。」（《瑞士法會講法》）

那麼內心不平，是甚麼引起的呢？我體悟到，是與「平」字的另外兩層內涵：「平衡」、「平靜」有關。心不平的一個原因是心裏不平衡。從法中我們知道，心裏不平衡是妒嫉心的表現。師父在《轉法輪》〈妒嫉心〉一節中多次提到了心裏「不平衡」的表現，如：「他那心裏就不平衡了，上下活動，憤憤不平，妒嫉的不行。」

妒嫉心會引起人的心裏不平衡，在世風日下的現代社會，被黨文化侵蝕了心靈的人已經分辨不清好與壞，對爭鬥、攀比、妒嫉習以為常，甚麼「鬥智鬥勇」、「羨慕、嫉妒、恨」都成了人們日常的口頭禪，似乎太正常不過了，卻全然不知人真正應有的狀態是甚麼。

內心不平的另一個原因是心裏不平靜。要想內心平靜，就需要做到不動心，對於任何干擾都能不受其影響，保持內心就像平靜的水面，不起漣漪。從法中我們得知，造成我們心靜不下來的干擾有些是來自外界的，而更多是來自人內心的執著，七情六慾，各種放不下的慾望。現代人和現代社會普遍比較浮躁，失去了傳統文化中的修養與智慧，不懂得修身養性，而是不斷放縱自我、放縱私慾，容易失去理智而變的暴躁，與「心靜」的境界相差甚遠。

《說文解字》對「平」字的解釋為：「平，語平舒也」，指人說話時的語氣平和舒緩。這是傳統文化中人應有的狀態。只有內心平和，不急不躁，待人尊重，才能做到「語平舒也」，就像佛家講的「口吐蓮花」。這與現代人動輒語出傷人，說話陰陽怪氣、尖酸刻薄，為了發洩情緒而聲嘶力竭的爭吵、髒話連篇，甚至很小的小孩都是「出口成髒」，形成了多麼鮮明的對比。由此想到，隨著道德滑下來的世人已不知修口，更不知修心，處處都體現著「不平」，又何來「平安」之理？

我悟到，內心不清淨、不平靜，不僅僅是人的內心境界不夠的表現，當整個人類普遍進入到這個狀態時，就會給人、給人類社會帶來危險。人失去了「平和」、「平靜」，就是在走向「平安」的反面啊！

由「安」字想到的

由「安」字，我想到了「安心」。我理解安心就是孔子說的「君子不憂不懼」。何以做到「不憂不懼」？孔子雲：「內省不疚，夫何憂何懼？」也就是說當我們能夠坦然而無愧於自己的內心，看淡得失榮辱，甚至放下生死，就自然無憂無懼了。

在修煉中，我時常會執著別人的對錯，總是盯著別人哪裏、哪裏做的不好，很怕會出甚麼問題，從而影響自己的修煉、影響證實法、影響家庭關係等等。當我打著為了對方好、為了修煉和證實法的旗號，極力想去改變別人時，卻從來沒有成功過，每每都以爭吵、矛盾升級、最終絕望的發現自己根本改變不了對方而告終。此時我的內心又不安起來，想著，「這樣下去可怎麼辦啊！」真是「又憂又懼」，和孔子講的君子境界相差太遠了。

我悟到，自己之所以長時間處於一種內心不安的狀態，是因為自己總是向外看，沒有做到無條件的向內找，沒有做到真正的信師信法。每個人都有自己的路，雖然表面上我們和身邊的人合作共事、和家人一起生活，但本質上這些都是給我們提供的修煉環境，是我們自己的修煉提升之路，與他人無關。只要自己做好了，心性達到大法要求的標準，那麼腳下的路就會暢通無阻，不會出現我們想像中的「如果別人做不好，就會連累自己、影響自己」等等憂慮的情況（本質是私心）。如果遇到麻煩、困難，那一定是自己的心性哪裏出了問題，需要提高了。我們要做的就是向內找，看看自己暴露出了甚麼執著，努力修去，不斷純淨自己，達到大法的標準。如果真的表面上因為別人的原因讓自己很痛苦，那本質上也是自己的業力要償還，沒有無緣無故的。之所以焦慮擔憂，還是放不下利益私心，想方設法要趨利避害。明白這個道理後，就不會向外去求別人做好，來讓自己安心。改變別人是很難的，外界因素又是不可控的，執著於此就會太累了，心生憂慮甚至怨恨，讓自己陷入非常被動的循環，漸漸迷失自己的本心。這正是舊勢力用來拖垮我們的陷阱。

我能想到的「安」字的另一層內涵是「心安」，即內心知足、無求的狀態。古人把「安貧樂道」視為一種高尚的處世境界；而現代人卻恰恰相反，把「不安於現狀」、「人往高處走」視為是人生的意義與追求。當然，現代人認為的「人往高處走」並不是指人要不斷提高道德修養，而是指追求世俗中的名利、地位，成為「人上人」。這幾乎成了現代人普遍奉行的標準，認為人生的意義在於拼搏、奮鬥，為了各種目標瞎折騰，養家糊口也好，為了下一代也好，孝敬父母也好，幾乎都用物質財富來衡量。如果有人安於現狀，就會被認為是「不思進取」，「沒有前途」。

修煉後我們知道，人的一生都是定好的，每個人與生俱來所帶的福德和業力，都是生前種下的因果。真正想要改變人的一生，就唯有修煉這一條路──提升心性與道德。因此，常人為了名利去爭奪，甚至不講道德、不擇手段，根本上就是在造業，這是在使生命墮落，而不是昇華啊。由此也更能理解古人所說的「安貧樂道」，並不是所謂不思進取，而是守德知命，追求的是高尚的道德與精神境界。

而現代人在無神論的灌輸下，不相信輪迴與因果，心有不甘的與命運抗爭，相信黨文化中的「人定勝天」、「戰天鬥地」，致使道德下滑，福份散盡，業大如天，因此現在天災人禍不斷，等待人的是危險和厄運。

大法弟子在給世人講真相中，告訴世人「三退保平安」的方法：即從內心退出中共的黨、團、隊組織，就能在末世免於淘汰，平安渡過劫難。世人在「三退」後，生命的根本就遠離了中共邪黨的「假、惡、鬥」，明白了法輪大法好、真善忍好。法輪大法教人向善，世人內心順應了宇宙特性「真、善、忍」，才能達到內心的「平」和「安」，也就真的會平平安安。福禍豈難料？「三退保平安」真實不虛啊！

由自己的修煉歷程想到的

回想自己在生活中修煉、過關時，有很長一段時間內心都是「不平」、「不安」的狀態。放不下情和利益之心，總覺的自己受到很大傷害，內心不平衡、不甘心，身心都安不下。爭來鬥去，患得患失，被強烈的怨恨控制，內心很壓抑，卻又無法掙脫。甚至還由怨生恨，起了報復心，想要把施加在自己身上的痛苦返還給傷害我的人，似乎這樣才能讓內心「痛快」。雖然也在學法，但是心性長時間提高不上來，達不到修煉人應有的「平和」狀態。

後來，在背法中，背到「業力的轉化」這一節，師父講的「一舉四得」的法讓我內心豁然開朗。我意識到我真的不能再和常人去計較，不能和常人一樣，不然，我算甚麼修煉人呢？我審視內心，難道我的目地是在人中得到好處？在人中成為「強者」？在人中不吃虧？還是在修煉中得到提高呢？如果我的目標是提高心性，那麼其它都不重要了，矛盾中我提高上來不正是大好事嗎？學法那麼多年了，怎麼還放不下人中的那些執著呢？我意識到我一直把學法和實修脫節了，書讀的很熟，可是到實踐中去魔煉心性的時候卻總是不能按照師父講的去做，不能用大法的標準來要求自己。還是想求得人的東西，不想吃苦，不願忍受，把大法和修煉放到了次要位置上。辜負了師尊苦心安排的一次次提高的機會。

一次，在學習師父《轉法輪》中〈妒嫉心〉一節時，對照自己，當時的我正感到很苦、很累呢。我悟到，心裏覺的苦和累，也是妒嫉心的表現。是因為覺的自己比別人苦，比別人累，所以不平衡，覺的委屈，覺的自己不應該承受這份「苦和累」。而內心坦然，不怨不恨，以苦為樂，是應該感覺輕鬆的。心裏的「苦和累」也是一種不正確狀態，而我卻沒有意識到，還認為是正常現象，是因為自己「付出」的多而導致的。而神是不會出現這樣的想法和狀態的。想到這裏，心裏一下就輕鬆了，不覺的苦和累了。

在我心性有所提高後，我的情緒也逐漸變的穩定，和家人「失控」爭吵的情況也少了，內心沒有了那麼多的妒嫉、怨恨和爭鬥，感到更加祥和、安寧。大法不斷充實著我的內心，我體悟到修煉的神聖與美好，和家人之間的相處也更加和諧。

當我內心能夠體悟到那種平和狀態時，師父就點化給我「平」和「安」的這種心境，以及它和人的平安的關係。我深刻領悟到這兩個字就是自己長期以來一直都沒有做到、沒有做好的，正是自己的問題所在啊！現在雖然有所改善，但還不能完全做到，距離大法和師父要求的標準還差很遠，距離精進的同修還差很遠。感謝師尊的苦度和同修的包容，我會繼續精進，堅修大法，跟師父回家。

個人層次所見，不足之處，請同修慈悲指正。