對中國南北文化差異的一些思考
【明慧網二零二四年五月十八日】偶然讀到明慧網上近期發表的一篇交流《聊聊東北同修的爭》，我想起最近和一位同修A互相聊起過南北社會文化的差異。
在海外，分別來自中國南北的同修可能居住在同一個城市，互相長期接觸後可能會感覺到思維方式的巨大差異。
例如，我來自上海，A同修來自北京。雖然我和A性別相同年齡相仿，但是曾經，我倆常會感到互相在思維方式上有某種「搆不著對方」的困境，好在女性畢竟還是比較樂於溝通。後來我們感到，在種種「奇異現象」和「巧合」的「點化」下，可能是在師父的安排下，我和她無意中有了比較多的交流。
我覺得我倆好像無意中在思維方式上取長補短，同時也了解到了對方所熟悉的思維方式。我們後來都從對方的談話裏驚訝的發現，原來這世上還有別的那麼不同的思維方式。而了解那些不同的思維方式，可能可以減少誤解，促進有效溝通。
在我們兩人的個人認識中，南北文化的差異有很多方面，下面僅舉少量的例子：
我從A那裏了解到，北方思維通常有：喜歡「高光」、「出彩」、「炫麗」、容易朝向「具有顯赫的名」的事物，「有衝勁」，容易把「默不作聲」、「不合群」看作是「負面性格」，容易把「窩囊」、「認慫」看作「幾乎是最不可忍受的奇恥大辱」似的，以「氣勢壓過別人」為比較首選的處理矛盾的「選項」。以顯得「義氣」、「熱忱」為比較首選的人際交往的「懂事」的考量。人和人之間一開始可能需要明顯的表示友好熱情，才能讓對方得知可以卸下「防備」而交往，而一旦交往上了的話可能顯得比較「深熱度交往」，但是也容易因為「幹架」而「散」。雖然其內心喜歡「出彩」之類的感覺，但是似乎因為「知道」周圍可能都是「同類人」，所以為避免被「詬病」為「得瑟」，而反而做出「不是故意要炫耀」而是「不經意間露出來」這樣的「技巧」。講究「群體意識」，比較依賴「聚人氣」來獲得力量。
我則覺得，上海人通常看重的特質有：「乖靈」（大概的指向「乖順」和「靈敏」）、「儘量不正面衝突」、「不吃眼前虧」、「精明」、「實惠」、「拎得清」（細緻的辨別清問題）、「不紮堆」、「一聲也不吭」。以「不能忍」為「沒有涵養」。以「逃的快」、「省省吧」（省點精力）為比較首選的處理矛盾的「選項」。以「界線感強」、「儘量不給別人添麻煩」為比較首選的人際交往的「道德」。人和人可以輕易的輕鬆的建立即時的表面的「親密的互動」，但是不容易用大力的深交。人和人之間不容易「打起來」，但會因為不容易「入戲」而「散」。內心比較「低調」、「怕麻煩、愛省力」，而且似乎因為「知道」周圍可能都是「同類人」，所以反而「放心大膽」的「誇讚」自己得到的好處和自己的「優點」，認為過後自己或別人都不會「往心裏去」，有點像西人似的「透明」。講究「自身權利」。比較依靠「物質辦法」來獲得力量。
上述列舉的我們兩人對南北的文化特點似乎一般各自適用於該地的人，不論男女。真的很理智的想的話，中國南北文化的特點中都有符合師父的法中所要求的方面。在正法時期，中國南北文化因素都表現出過好的作用。
我發現，雖然現在常人社會的網上大量的在談論南北方文化，但是情況複雜的是，這些「談論」既出現了互相讚賞又出現了互嘲，似乎常人社會現在很難講的清楚中國南北方文化。
我學了師父的法以後我理解到，如果從人體生命宇宙來直接看一些事物的話，可能比較容易看清楚。我就從我個人的所悟來談談南北文化。
我覺得南北文化好像一個生命整體裏的陰陽，對這個生命來說缺一不可。
對於常人社會爭論的北方文化和南方文化孰「優」孰「劣」，我覺得這個沒啥好爭論的，因為這兩個地區在歷史上都有過輝煌，是神在時間軸的不同點上分別安排它們出現輝煌的，似乎神沒有決定它們哪個更「輝煌」、哪個更不輝煌。而且它們還有不同的側重點的輝煌，這好像生命內部的各部份的功能。
對於一個生命體裏的不同的「功能」，好像，被神分派了不同的任務、就被神賦予了相應的不同的能力，在執行一項任務的時候，相對應的能力就是優點。對於不同的任務，那麼不對應的能力就有可能顯得不是優點。這樣看問題就很簡單、一目了然似的。
而南北文化本身也好像是一個生命整體裏的兩個獨立的生命。這兩個獨立生命的本身還有好的時期和衰敗的時期。到了末法時期，生命在衰敗的階段可能會出現各種不同程度的衰敗現象，這時想去「嘲笑貶低」這個生命，總能找的到「把柄」。而這個生命畢竟還保留有好的本質，那麼想去讚賞這個生命的話，也能找到值得讚賞的地方。
我們如果不斷的發現這個生命的好的地方來給自己的精神受益，那麼好像「提煉」出這個生命的精華為我所用似的，對大家都是好事。如果盡找衰敗時期的把柄，那麼自己好像垃圾回收站似的，專門撿了一堆破爛回家，其實並不划算。
師父說：「大法弟子對待任何事情都應該正面對待，不要看人家不好的一面，總要看人家好的一面。」（《二零零三年元宵節講法》）
在海外，分別來自中國南北的同修可能居住在同一個城市，互相長期接觸後可能會感覺到思維方式的巨大差異。
例如，我來自上海，A同修來自北京。雖然我和A性別相同年齡相仿，但是曾經，我倆常會感到互相在思維方式上有某種「搆不著對方」的困境，好在女性畢竟還是比較樂於溝通。後來我們感到，在種種「奇異現象」和「巧合」的「點化」下，可能是在師父的安排下，我和她無意中有了比較多的交流。
我覺得我倆好像無意中在思維方式上取長補短，同時也了解到了對方所熟悉的思維方式。我們後來都從對方的談話裏驚訝的發現，原來這世上還有別的那麼不同的思維方式。而了解那些不同的思維方式，可能可以減少誤解，促進有效溝通。
在我們兩人的個人認識中，南北文化的差異有很多方面，下面僅舉少量的例子：
我從A那裏了解到，北方思維通常有：喜歡「高光」、「出彩」、「炫麗」、容易朝向「具有顯赫的名」的事物，「有衝勁」，容易把「默不作聲」、「不合群」看作是「負面性格」，容易把「窩囊」、「認慫」看作「幾乎是最不可忍受的奇恥大辱」似的，以「氣勢壓過別人」為比較首選的處理矛盾的「選項」。以顯得「義氣」、「熱忱」為比較首選的人際交往的「懂事」的考量。人和人之間一開始可能需要明顯的表示友好熱情，才能讓對方得知可以卸下「防備」而交往，而一旦交往上了的話可能顯得比較「深熱度交往」，但是也容易因為「幹架」而「散」。雖然其內心喜歡「出彩」之類的感覺，但是似乎因為「知道」周圍可能都是「同類人」，所以為避免被「詬病」為「得瑟」，而反而做出「不是故意要炫耀」而是「不經意間露出來」這樣的「技巧」。講究「群體意識」，比較依賴「聚人氣」來獲得力量。
我則覺得，上海人通常看重的特質有：「乖靈」（大概的指向「乖順」和「靈敏」）、「儘量不正面衝突」、「不吃眼前虧」、「精明」、「實惠」、「拎得清」（細緻的辨別清問題）、「不紮堆」、「一聲也不吭」。以「不能忍」為「沒有涵養」。以「逃的快」、「省省吧」（省點精力）為比較首選的處理矛盾的「選項」。以「界線感強」、「儘量不給別人添麻煩」為比較首選的人際交往的「道德」。人和人可以輕易的輕鬆的建立即時的表面的「親密的互動」，但是不容易用大力的深交。人和人之間不容易「打起來」，但會因為不容易「入戲」而「散」。內心比較「低調」、「怕麻煩、愛省力」，而且似乎因為「知道」周圍可能都是「同類人」，所以反而「放心大膽」的「誇讚」自己得到的好處和自己的「優點」，認為過後自己或別人都不會「往心裏去」，有點像西人似的「透明」。講究「自身權利」。比較依靠「物質辦法」來獲得力量。
上述列舉的我們兩人對南北的文化特點似乎一般各自適用於該地的人，不論男女。真的很理智的想的話，中國南北文化的特點中都有符合師父的法中所要求的方面。在正法時期，中國南北文化因素都表現出過好的作用。
我發現，雖然現在常人社會的網上大量的在談論南北方文化，但是情況複雜的是，這些「談論」既出現了互相讚賞又出現了互嘲，似乎常人社會現在很難講的清楚中國南北方文化。
我學了師父的法以後我理解到，如果從人體生命宇宙來直接看一些事物的話，可能比較容易看清楚。我就從我個人的所悟來談談南北文化。
我覺得南北文化好像一個生命整體裏的陰陽，對這個生命來說缺一不可。
對於常人社會爭論的北方文化和南方文化孰「優」孰「劣」，我覺得這個沒啥好爭論的，因為這兩個地區在歷史上都有過輝煌，是神在時間軸的不同點上分別安排它們出現輝煌的，似乎神沒有決定它們哪個更「輝煌」、哪個更不輝煌。而且它們還有不同的側重點的輝煌，這好像生命內部的各部份的功能。
對於一個生命體裏的不同的「功能」，好像，被神分派了不同的任務、就被神賦予了相應的不同的能力，在執行一項任務的時候，相對應的能力就是優點。對於不同的任務，那麼不對應的能力就有可能顯得不是優點。這樣看問題就很簡單、一目了然似的。
而南北文化本身也好像是一個生命整體裏的兩個獨立的生命。這兩個獨立生命的本身還有好的時期和衰敗的時期。到了末法時期，生命在衰敗的階段可能會出現各種不同程度的衰敗現象，這時想去「嘲笑貶低」這個生命，總能找的到「把柄」。而這個生命畢竟還保留有好的本質，那麼想去讚賞這個生命的話，也能找到值得讚賞的地方。
我們如果不斷的發現這個生命的好的地方來給自己的精神受益，那麼好像「提煉」出這個生命的精華為我所用似的，對大家都是好事。如果盡找衰敗時期的把柄，那麼自己好像垃圾回收站似的，專門撿了一堆破爛回家，其實並不划算。
師父說：「大法弟子對待任何事情都應該正面對待，不要看人家不好的一面，總要看人家好的一面。」（《二零零三年元宵節講法》）
學了師父的法以後我理解到，整個三界都是創世主為了救眾生而創造的。我想到，中國這個演繹了五千年神傳文化的地方所存在的南北文化不是簡簡單單的。我們不應簡單的用常人層次的思維來對待這個「南北文化」現象，而是應該用修煉者的智慧來認識自己和他人，把這種文化資源善待、善用，使得互相溝通、理解和配合不會因為文化差異而出現不必要的困難，而是更加完善和有力。
A同修表示，了解了這種「不以示弱為恥」的南方文化，對矯正她的爭鬥心方面很有幫助。我則覺得，北方人同修在做證實法的事情的時候的「衝勁」是對我有促進作用的。
寫出此文，以期望嘗試真正的以互相充份理解尊重的客觀態度來全面正視南北文化，我相信我們大法弟子在各方面都可以走出一條自己的正的路來。
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