尊師弘道 富而無驕(1)

【明慧網二零二三年九月三日】古人求學，將尊師重道放在第一位，修其心要先誠其意，一日為師終生為父。子貢雖不是孔子最喜歡的學生，但卻是記載中最尊重孔子的學生。

子貢，複姓端木（約前520年－公元前456年），春秋末年衛國人。子貢少孔子三十一歲，十七歲拜孔子為師，二十多歲繼承家業，曾任魯、衛兩國的相國。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾被孔子稱為「瑚璉之器」。古代祭祀時盛黍稷的尊貴器皿，夏朝叫「瑚」，殷朝叫「璉」。瑚璉之器比喻人特別有才能，可擔當大任。

尊師重道

孔子大約在50歲之後棄官離魯，周遊列國，先後到過衛、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚等國。這一遊就是十四年，主要是傳播他的儒家思想。孔子周遊辦學的錢都是誰出呢？是子貢。司馬遷在《史記》裏寫道，孔子七十多個高徒，子貢是最為富裕的一個。

子貢贊助就是單純的贊助，不像現代社會，將教育商業化，講投資回報，或是乾脆利用名人效應大力推銷自己的品牌，甚至搞直播帶貨。子貢沒有這樣做，只是盡師徒之道，為傳播大道而不計錢財。

子貢生性聰慧，就連孔子本人有時也說子貢比自己機敏。江湖上有人傳說，子貢要賢於孔子。有一次，齊國齊景公就問子貢，孔子有何賢能之處？子貢回答說：「孔子是聖人，不僅僅是賢能。」齊景公追問「聖在何處？」子貢答曰「不知！」齊景公很詫異。沒想到，子貢接著大聲說：「賜終身載天，不知天之高也；終身踐地，不知地之厚也；賜之事仲尼，譬猶渴操壺勺就江海而飲之，腹滿而去，又自知江海之深乎！」齊景公一聽，大為感慨。子貢把孔子的聖德比作天地和江海，而他自己滿腹經綸也只是江海一粟。

魯國的司馬叔孫武叔在朝上對大臣們說：「子貢比孔子的學問還要淵博。」路過的司馬子服景伯將此事告訴了子貢。子貢說：「我家的牆只有肩膀那麼高，人們從外面就可看到牆內，我尊師家的牆有好幾丈高，找不到門的人，是無法洞見裏邊宗廟的雄偉堂皇。武叔說這樣的話，說明的就是這個道理啊。」於是後世多以「賜牆及肩」作為自謙之語，又以「萬仞宮牆」形容孔子學問淵博。

叔孫武叔後來又詆毀孔子，子貢非常嚴肅地說:「不要這樣做，仲尼是詆毀不了的。別人的賢能好比可以越過的山丘，而仲尼好比日月光輝，怎能逾越？有人要自絕於日月，對日月本身有甚麼損傷呢？這是不自量力啊。」

孔子去世，其他弟子皆為孔子服喪三年，唯獨子貢守喪守了六年。春秋時代，標準的服喪是三年，子貢雙倍期的服喪，如果不是敬重恩師、思念恩師到了至臻至純的境界是做不到的。

經商有道

中國古代社會重德輕利，「君子喻以義，小人喻以利」，所以孔子「罕言利」，但孔子的門徒裏面卻出現了子貢這樣一個儒商的先祖。那麼，子貢是如何成為春秋時代屈指可數的富豪巨商的呢？他的財富積累和儒家思想之間又有甚麼關聯呢？

子貢是孔子的得意門生，曾經於曹國、魯國兩國之間經商，富致千金，為孔子弟子中首富。後世所說「端木遺風」是指子貢留下的誠信經商的風氣。

司馬遷在《史記﹒貨殖列傳》中對子貢經商事有記載。

史籍記載了子貢曾率百乘之隊，載滿黃金玉帛到列國覲見國君，所到之處，受到列國元首莫大的禮遇，氣魄非凡。如此看來，用富可敵國來形容子貢的財富恐怕也不為過。

史載，子貢商道成功的秘訣之一是「人棄我取，人取我棄」。財神范蠡（前536年─前448年）也說，大旱的時候要買進船舶，洪澇的時候要買進車輛。

據《史記》記載，他「鬻財於曹、魯之間」，奔走於各國之間做生意，不辭辛勞地往返於各國從事貿易活動，誠信為本，極力奉行「言必信、行必果」的行事風格，使自己在經商中贏得了很好的聲譽，以至於生意越做越大。在司馬遷的筆下，古代的儒商，范蠡排首位，子貢僅排在范蠡之後。

魯哀公十一年時，吳國要發兵遠襲齊國。子貢認為，吳國肯定會在全國強征絲綿，以備軍隊禦寒之用。這樣吳國國內就會緊缺絲棉。如果囤積絲綿，到時候賣給吳國百姓，肯定能賣個好價錢。於是他安排了很多人分頭到各地去採購絲綿，然後快車運往吳國。吳國的百姓正衣著單薄、倍受寒冷之苦，子貢採購的絲綿一到就被搶購一空。

富而無驕

人一有了錢後會是甚麼樣？甚麼樣的都有。寶馬香車、花天酒地、妻妾成群，自視高人一等，進而依附權勢，取得政治話語權，甚至想一手遮天，最終結局悲慘。西晉有一個叫石崇的大富豪，奴僕無數，窮奢極侈，把家裏的廁所蓋得像皇宮宮殿一樣，金碧輝煌，52歲時就慘死，連累家人共15口人全部被誅殺。這就是富而不仁的結果。

而子貢呢，時刻謹記孔子的教誨，以「溫、良、恭、儉、讓」 的傳統美德自律，克己揚人， 將「仁、禮、義」 的道德價值內置於心，在商言商、在政言政。他以儒興商，忠誠守信，以義取利，謀利有度，絕不欺詐。致富之後，他也沒有為富不仁，而是以利濟世，經常散發家財，救濟困窘。

《呂氏春秋》中有一個「子貢贖人」的故事：當時魯國有項法律規定，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢把他贖回來，之後贖金可以從國庫中得到補償。子貢有一次花錢贖了一個在國外淪為奴隸的魯國人，因為所行的是道義之事，因此拒絕了國家的賠償。

當然，這樣的品行並非天生，而是自我修為的養成。據載，有一天，子貢騎著高頭大馬，身著華裝貴服，走在一條巷子口就被堵住了，原因是巷子口太小，子貢馬車太大。正在這不得轉圜的時候，子貢一抬頭看見了老同學原憲。原憲衣著襤褸、拄著拐杖，艱難地行走著。子貢一看啞然失笑：「久違了老同學，你咋困窘成這樣啦？」

原憲一臉正色，回答說：「我聽說，沒有錢財也只不過是囊中羞澀，但追求大道而未竟才是真正的困窘啊！我現在不過只是窮一點而已，怎麼能說是困窘呢？」子貢一聽，馬上汗顏。

（待續）