講真相中的轉變

【明慧網二零二三年三月二十二日】我們在給中國大陸民眾打真相電話時，經常遇到在切入勸退或講邪黨邪惡本質時對方掛機的情況，造成失去機緣。經過不斷學法，並借鑑RTC平台同修講真相經驗，我在這方面有一些心得，寫出來與同修交流，希望拋磚引玉，共同把講真相救人的事做的更好。

一、從「為我」變「為他」

師父說：「缺少智慧的時候啊，往往都是你在著急，腦袋急著要做一件甚麼事情、看的太重，就出現了另外的一種執著從而造成的。其實很多事情，你平心靜氣的、心平氣和的去講去說，理智的去對待，你會發現你的智慧啊像泉水一樣往出流，而且句句說到點子上、句句是真理。你要一執著、一急、有一種非常強烈的甚麼心，智慧就沒了，因為那時候又跑到人這兒來了，是吧？要儘量的用正念，儘量的用修煉人的狀態，就會效果非常好。」[1]

對照師父說的話，我發現自己經常著急、看重勸退人數、做事心重，出現另外一種執著：急於求成、顯示心、爭鬥心、證實自我的心，不能心平氣和為對方著想，所以常常感到缺乏智慧。

記得我去北京天安門為大法鳴冤被抓到派出所，警察問：「你們為甚麼要來天安門？」我回答：「煉法輪功後身體好了，知道怎麼做人，原來有很多壞習慣、壞脾氣都改好了……」可是警察呵斥道：「你們說這些幹嘛？你們不知道政府不讓煉嗎？」後來我被轉到看守所，也被問類似問題，我的回答仍沒讓他們信服。

一個偶然的機會，我在RTC平台打電話時認識了一位加拿大的同修，她也去過天安門證實法，面對同樣的問題，她是這樣回答的：「我是來找警察的，就找你們！」警察很驚訝：為甚麼要找警察？ 她說：「你們不是人民的警察嗎？你們有責任向政府反映。如果當初人們知道耶穌是神的話，就不會把耶穌釘在十字架上。如果政府知道法輪功是佛家修煉法門，教人重德做好人，與政治無關的話，就不會鎮壓。你們有責任向上面反映情況，所以就找你們來了。」警察聽了似有所悟，讓她回家了。

對比同修的回答，我意識到當年自己一直跟警察說修煉後如何如何身心受益，是基於「為我」的角度；而同修的回答是告訴警察有責任向政府反映情況，是從「為他」的角度考慮，讓警察、政府人員明白法輪功是修佛的，教人重德做好人，與政治無關，不應該被鎮壓，句句說到點子上。這不就是用智慧講真相嗎？

這個例子令我震撼、思考，自己以為放下生死上天安門證實法是出於正念，面對警察正義凜然洪揚大法，這沒有錯。但當時我的狀態跳不出「為我」的思維，把警察當作「邪惡」，越抗爭越被迫害。

回憶當年的情景歷歷在目，同修的經歷讓我反思，我悟到，講真相中從「為他」的角度思考，不帶有個人的觀念，符合了大法要求，更能讓對方明白真相。

那麼講真相中我們如何從「為我」轉變到「為他」的基點？我現階段的理解是，就好比學校上課，從「以老師為中心」轉變到「以學生為中心」，從「你要講甚麼」轉變到「他要聽甚麼」。我們講真相注重從「主觀」到「客觀」的內在轉變，這也是從「為我」到「為他」的修煉過程。

二、從「難」變「易」

剛開始講真相感覺很難，好像跟一個陌生人聊天，當你說「退黨抹毒誓保平安」、「中共歷次運動殺了八千萬」、「中共活摘器官天理不容」等，對方在迷中不理解、不相信真相時，會誤以為我們參與政治、反黨，常常遇到掛機、謾罵或舉報。

初學打電話最難的是切入三退的話題的那個點，因為和對方很陌生，突然問「你是黨員嗎？」對方會敏感容易掛機。如果我們反過來問「你不是黨員吧」，這樣就不太敏感。所以我常常先問：「你中學有入過團吧？」「那你工作以後沒入過黨是吧？」這樣會自然繼續聊三退。

有時開頭我說：「你看虎年人心惶惶的……」咦？怎麼掛機了？當意識到用語可能負面了，下一個電話改說：「你看虎年人心惶惶的總算過去了，希望兔年有好的開始」，這樣說掛機就少。

如何把講真相的「難」變為「易」呢？除了多打電話、多熟悉講稿，有效的方法是把難點分解開，一段時間設定一個難點，哪個地方講的不好就多練這個點，每天講越來越熟悉，下次再練另一個點。一個點一個點就不覺的難，會覺的越來越容易。例如，開始講「自焚偽案」很多疑點講不好，對方不相信是造假。為了講好「自焚偽案」，我每天打電話練習講不同的疑點，反複測試後，總結出比較有說服力的講法：1、警察看了不相信：一分多鐘拿來二十個滅火器，警察哪有背著滅火器巡邏的？2、醫生看了不相信：燒傷病人包著紗布不符合醫學常識。3、攝影師看了不相信：自焚畫面拍的太專業，突發事件怎麼來得及？警察、醫生、攝影師這三種人是眾生比較熟悉的人，他們都不相信自焚偽案，這樣具體的人物有觀點、有畫面感，比較有說服力。

三、從「主觀」變「客觀」

在參加編輯培訓時，主編總是強調講真相寫文章要客觀報導才有信服力，不能主觀、不能主觀、不能主觀，重要的東西說三次。

有人反饋說講真相的義工常常很主觀，直接告訴對方：「中共是魔鬼、罪惡滔天，天要滅中共了，趕快三退。」在編輯文章時「中共是魔鬼」的結論必須有事實依據，先講中共做了哪些邪惡的事情，從事實舉例分析，引用當事人、評論員的話，編輯本身不能主觀發表言論。編輯的責任在於選擇誰，選擇怎樣的言論來證實你的結論，這樣才能體現客觀報導的真實性。

講中共的邪惡，歷數中共的殺人歷史，從對方熟悉的背景時代切入，如果是七、八十年代的人，和他們一起回憶：你記得八九年六四學運，大學生出來反腐敗有錯嗎？鄧小平卻下令開槍，說「殺二十萬穩定二十年」。在天安門廣場槍殺學生。然後問：「學生是國家的棟樑，黨是媽媽能向自己的孩子開槍嗎？」「你說共產黨可不可怕？」引導對方思考。講中共歷次運動殺了八千萬中國人、自焚偽案、活摘罪行……再問他：「你還能說共產黨好嗎？」事實真相能觸動對方做出選擇：原來中共這麼壞，老天要懲罰它，我要退出中共。

反思自己講真相時，比如用肯定句直接說「天滅中共」有主觀臆斷的意味，如果說「國外大遊行，看到很多橫幅、標語上寫著『天滅中共』、『沒有共產黨，才有新中國』，這是不是代表世界民意？」用看到的事情比較客觀，對方容易接受。

另外，使用反問句會讓對方思考，避免主觀，引發他自己得出結論。例如說：「你知道江澤民死了，為甚麼很多老百姓都高興？」──用「老百姓都高興」的話題引出江澤民的貪污腐敗；「共產黨腐敗這麼嚴重，那你能說共產黨好嗎？」──讓對方思考共產黨好不好；「你說中國共產黨也是運動多整人多，會不會有一天也像前蘇聯一樣一夜之間解體了呢？」──這樣避免主觀下結論共產黨肯定會解體；「你知道江西致遠中學的胡鑫宇住在學校忽然人間蒸發就失蹤了，可是一百多天後警方卻說他是自殺，你相信嗎？」──不自己下結論，讓對方來回答。

四、求同存異　理解對方

講真相過程中，經常會遇到不同身份的人，並帶有自己不同觀點。很重要的一點是求同存異，即使對方是錯誤的觀點，也要避免在開始駁斥、教育對方，這樣做的好處是避免在單個問題上陷於爭執，抬槓，只有讓對話進行下去，良性互動，才能拉近距離，創造機會救人，好像一個經驗豐富的舵手能夠及時避開暗礁，並把握時機拉回我們的主航線。這也是放下自我，站在為他基點的一種表現。以下舉例說明：

1、遇到辯理、認死理的人：先肯定他「你是有思想的人，有自己的觀點，我很尊重獨立思考的人」，用商量的語氣，放低自己，不強加觀念給對方：「咱們探討一下，你看我說的有沒有道理。」

2、遇到自稱是壞人的人：有人說自己是黑社會的。也可以肯定他：「你是仗義執言、打抱不平，對比中共殺人八千萬，共產黨才是真正的黑社會。」對方意想不到會被肯定，感到一震，說：「你是哥們，我退。」

3、遇到罵人不理性的人：往往這樣的人直性子，發洩完會自知理虧。我會說：「我理解你，你信仰無神論，咱們有話慢慢說，有理慢慢講。我相信你是一個有理性的人，有自己的觀點，我很尊重獨立思考的人。」再轉到我們要講的真相點。

4、遇到小粉紅，黨國不分，常以愛國自居的人：我會提早表態比他還愛國，會減少很多質疑：「我們都是炎黃子孫，我愛中國，我愛中華文化，但我不愛共產黨。因為共產黨不是中國的，它的老祖宗是馬克思，馬克思是信仰撒旦教的……」

五、反覆錘煉　突破自我

每次看神韻都很感動，神韻演員高超的演技加上他們的修煉狀態讓觀眾深受感動，救人力度很大。成功的背後，包含著神韻演員平時艱苦的訓練。常人有句話「台上一分鐘，台下十年功」，我們講真相同樣需要反覆錘煉。

講真相的難點很多，不同的人有不同的心結，講真相的講稿不可能針對所有的心結，需要每天思考修正，不斷測試哪種用詞、語氣適合自己的風格，還能讓對方不害怕聽進去，所以好的講稿是從打電話中整理測試出來的，同時借鑑同修好的經驗，誰的稿子可以成功勸退，把這些稿子轉變成自己的語言和體會，融於自己的講真相方式中，而不是機械照搬，這樣自己的稿子也會很流暢。講真相過程中理解對方，儘量不觸動對方負面東西，就不會引起對方的反感，可以把共產黨的邪惡講的很深入，但是對方聽了不害怕，能接受你，有時能變成好朋友。

打電話時間長了，有時會按部就班形成固有模式，好比常人中的習慣，停滯在一個狀態。但是如果我們用心去做，每天揣摩為甚麼對方掛機，為甚麼不願意聽，如何突破，就不一樣，因為「修在自己，功在師父」[2]，我們有這個願望，師父會加持和點化我們，我們很多打電話同修都有這種神奇的經歷，但前提是我們得有這個願望和決心。

有同修交流說，「今天電話很難打，掛機的太多」，或「對方態度不好」等等，其實每個人都會遇到這樣的情形。以前講真相，對方常常聽著聽著就掛機了，我很遺憾還沒講完。有位同修提醒我：你的電話要是善始善終，最後有一個反饋就好了。我聽了心裏一震，不斷的回放錄音反思問題出在哪裏？為甚麼他聽不下去了？

最後發現，原來是自己勸退成功後，急於把準備的講稿「灌輸」給對方，忽視對方的感受及反饋。雖然對方三退，但是如果對方沒有完全明白中共的邪惡和大法的美好，還不算被救度。

當講真相出現瓶頸時，我們找自己是不是太自我、太主觀、太強勢，放下自我的觀念，從「我要講甚麼」轉變到「他能接受多少？」停下來關注他的感受：「我們探討一下，你看我這樣講有沒有道理？」「我理解你，你信仰無神論，我很尊敬你有自己的觀點，是一個獨立思考的人。」在肯定理解對方「為他」基點上互動，即使對方暫時沒有表態，也把大法的美好留給對方，做到有始有終，這實際上也是一個放下自我去人心的修煉過程。功夫不負有心人，當我們自己不斷提升自己，修正自己，打電話效果會越來越好。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《各地講法三》〈大紐約地區法會講法〉
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪》

（責任編輯：文謙）