卍字符的淵源與寓意（3）

【明慧網二零二一年五月十二日】（接前文）

普世救贖的證實

「卍」字符，早已超越任何某一種宗教所承載的意義，而具有普世的救贖涵義。

「卍」的反覆出現，有如天賜印記，當人們充滿敬意，視卍為吉祥、美好的標誌時，美好的德行也會時時淨化人的內心。

無論是霍比預言，還是佛經中對於「卍」的論述與闡釋，都表明「卍」是具有終極意義的符號，並指明人類美好的歸宿，從來關乎道德與精神。

如果說史前文明確實存在，那麼每次人類遭遇大劫，再次重生之後，都會發現史前文明的一些印跡相傳不息，而卍字符無疑是最有代表性的一個標誌。

是否慈悲的造物主，給人類留下了神聖的印記，以讓在塵世中的人，能在不同時期、不同狀況下，仍然保持著某種聯繫，在世人的內心深處，對宇宙那深邃而神聖的嚮往，永不磨滅。

在不同宗教中，都有著明確的記述，當人類道德到了無法拯救之時，造物主將歸來，救度難中的眾生。

佛經與《聖經》都提到人類在末劫時期會有救世主降世拯救眾生。佛經認為末法時期會有未來佛彌勒下世救度眾生，而《聖經》認為末劫來臨之時，會有彌賽亞降世拯救眾生。

那麼，東西文化中所傳述的救世主，是不同文明體系中不同的信仰，還是存在著某種關聯？

已故著名國學大師、佛學家、翻譯家季羨林和其學生錢文忠教授的一個重要貢獻就是發現了佛家與基督教之間的聯繫，那就是「佛家的未來佛彌勒佛和基督教的救世主彌賽亞是同一個人」。

根據上海復旦大學錢文忠教授的考證，公元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、兩河流域和埃及在內的廣大地區，流行著一種未來救世主的信仰，耶穌宗教裏的彌賽亞，就是這種救世主信仰中最有代表性的一種。這種信仰在聖經《舊約》裏面就已經有了。而印度的彌勒信仰，在學術界已經確認，和這種全世界範圍的救世主信仰是密切相關、彼此影響的，印度的彌勒信仰就是救世主信仰的一個組成部份。用最簡單的話來說，彌勒之所以是未來佛，是未來的救世主，有印度的根源，也有更廣大範圍的全世界或者古代世界的根源，是當時普遍流行的彌賽亞信仰的一個部份。

漢語當中彌勒這個詞語從何而來？這實際上蘊含著人類文明世界一個大謎。

據收入《季羨林文集》第十二卷的「梅呾利耶與彌勒」一文考證，早期佛經的原本大多是「胡本」，是用中亞和古代新疆的語言文字寫就的，並不是規範的印度梵文。 因此，「彌勒」很可能是從新疆吐火羅語的Metrak或Maitrak直接音譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲、慈愛）有關，所以，「彌勒」又意譯為「慈氏」。故而，早在中國後漢、三國時期，大量漢譯佛典資料中「彌勒」和「慈氏」（菩薩）同時出現。

西方等待的神叫「彌賽亞」，英譯文 Messiah，是從希伯來文Masiah（有時寫為mashiach）翻過來的。彌勒，在梵文裏面叫Maitreya，和希伯來文Masiah二者音近。事實上，源自吐火羅語中的彌勒就是希伯來語當中的彌賽亞，同一個詞，只不過在西方要讀彌賽亞，而在我們這邊就念彌勒，這樣類似的情況在人類文明史上很常見。

人們發現，彌勒信仰從一開始就是人類整個文明世界的一個優秀文化凝聚體，在佛教當中找不到除此之外的第二個菩薩或者佛具有如此廣闊而深厚的國際文化背景。

當學者深究來龍去脈，找到彌勒與彌賽亞的同源同義之時，亦是對「卍」字符跨宗教、跨國別、跨時空的普遍性救世意義的證實。

拉卜楞寺喻天機

甘肅拉卜楞寺是藏傳佛教宗主寺之一，拉卜楞寺中未來佛彌勒造像為彌勒大佛半蹲半起的鎏金銅像，諭示彌勒佛已起身離座，帶著法輪來到人間救度世人。

在佛經上有著記載，彌勒是「萬王之王」在末世由最高處下走時所使用的佛號，法輪聖王是「萬王之王」下到法界時的法號（人間稱轉輪聖王），所以釋迦牟尼告訴他的弟子：法輪聖王也稱彌勒。

慈悲、光明、希望是未來佛彌勒的精神內涵。地處甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的拉卜楞寺中的幾尊造像，揭示了彌勒下世度人的玄機。

拉卜楞寺創建於清康熙年間（1709年），是藏傳佛教格魯派（黃教）的六大宗主寺之一。拉卜楞寺的原名很長，簡稱紮西奇寺，其漢意為「吉祥旋寺」。

因為創建該寺的一世、二世等寺主都是深諳天機的高僧大德之士，所以拉卜楞寺佛之造像深藏玄機，尤其是寺中的兩尊彌勒大佛的造像意味深邃。

在寺院大經堂近旁的西後殿裏供奉著彌勒大佛半蹲半起的鎏金銅像，佛的雙手在胸前做著手勢。據導遊喇嘛在向瞻仰遊人解答關於佛手勢的提問時說：「這是彌勒佛在向世間轉法輪！他半蹲半起，諭示彌勒佛將帶著法輪來到人間救度世人。」據悉，拉卜楞寺的原名為紮西奇寺（意為吉祥旋寺），其涵義就是法輪轉動呈吉祥。

大金瓦殿中央供奉的彌勒大佛，是由本寺二世寺主在兩百多年前特邀尼泊爾工匠鑄造的鎏金銅像，佛像高10米。在彌勒佛像的正前下方安放著一尊釋迦牟尼佛的小銅像。這種把兩尊佛像一前一後、一大一小、一高一低的同時安排在一個供壇的造型、布局實屬罕見。

拉卜楞寺的彌勒佛像正前下方安放著一尊釋迦牟尼佛的小銅像（大紀元）

據導遊喇嘛向遊人解說：「在前面的小佛像是釋迦牟尼佛和他的弟子，後面的彌勒佛手拿法輪，他是宇宙中神通最廣大、最有能力的如來，他將帶著法輪來救度宇宙眾生，也是宇宙眾生唯一的拯救者。」顯而易見，造像突顯彌勒佛（轉輪聖王）層次之高、法力之大，而且，其救度整個人類的浩大慈悲也通過其造像與釋迦牟尼佛的大小對比而充份的反映出來。該寺把供奉釋迦牟尼佛的殿堂稱小金瓦殿、而將彌勒佛殿稱為大金瓦殿。

神在人中

《聖經》裏無論新約還是舊約都預言了救世主彌賽亞在人類最後時刻將要降臨。在他們的宗教傳說中救世主彌賽亞來到人間之前，其中一個徵兆是以色列復國，並且以色列復國後的那一代人就可以看到救世主彌賽亞。

二戰結束，以色列人經過幾千年的流浪在世界的矚目下真的復國了。1948年5月13日，耶路撒冷發表猶太大會宣言，宣布「以色列復國」。雖然西方主流社會是基督教、天主教等，而以色列是猶太教，但要控制耶路撒冷，即這個神回來的條件之一，向來是那麼的重要，因而半個多世紀以來西方主流社會一直非常堅定地支持以色列，在這一點上完全拋棄了歷史上的宗教紛爭。

在東方同樣也記載了未來佛彌勒（轉輪聖王）下世的另一重大信號。佛經《慧琳音義》卷八載明：「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」

佛經《無量壽經》中也記載：優曇婆羅花是祥瑞之兆。《法華文句》四上：「優曇花者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」

1997年，韓國媒體首次報導清溪寺出現優曇婆羅花（明慧網）

1997年，韓國媒體首次報導了清溪寺出現優曇婆羅花，後來韓國媒體又相繼報導了許多地方有奇花開放，此後，日本、台灣、泰國、香港、馬來西亞、新加坡、澳洲、美國各州、加拿大、歐洲、中國大陸各省，皆相繼發現聖潔的優曇婆羅花。

人們可以通過網路圖片搜索，一睹其高貴聖潔之風采。婆羅花無根、無葉、無水、無土；玻璃、鋼鐵、佛像、樹葉、紙箱、塑膠均可開放，有花開超過一年仍生機盎然。自古以來無人得見，今天的植物學家也為之瞠目結舌。

後記：

1992年5月13日，法輪大法在長春由李洪志先生傳出，以真、善、忍為根本指導，有五套舒緩的動作，受到廣大民眾的喜愛。至今，法輪功著作《轉法輪》已翻譯成40多種語言，傳遍了亞洲、歐洲、美洲、大洋洲、非洲等一百多個國家和地區。為了紀念法輪大法洪傳，「5月13日」被定為「世界法輪大法日」，二十餘年來，每到這一天，世界各地法輪功學員紛紛向人們展示法輪大法的風采，傳播「真、善、忍」福音。

2019年5月18日，來自世界各地的約5000名法輪功學員在美國紐約市總督島舉行排字活動，排出巨型法輪圖形和「真善忍」三個大字，法輪圖形居中的大「卍」方正而莊嚴。壯觀的場面，引來民眾的讚歎：藍天白雲，黃衫綠草，背景是紐約的高樓大廈，互相映襯，美得絕無僅有！

美國紐約五千名法輪功學員排巨型法輪圖形（明慧網）

（全文完）