對講真相時「喜聞樂見」的一點體會

【明慧網二零二零年十二月二日】我是墨爾本的大法弟子，前幾年曾經在媒體裏面做過編輯，後來在社會上的各種不同工作中，一邊體察社會，一邊面對面的向不同人群講真相。二零二零年以來，因為疫情關係，人群的社會活動大幅度減少，於是我和本地一些同修一起，開始用社交媒體講真相。

現在，隨著正法進入新的階段，大法弟子講真相的環境也產生了很多變化。一方面，越來越多的常人開始認清了中共邪黨和共產邪惡主義的危害，開始參與傳播真相，社會上還出現了常人大規模的反共滅共活動。另一方面，由於疫情相關的活動限制、人群形成的社交距離新習慣、還有海外主要社交媒體的極端言論審查，這些也使得原有的一些講真相模式難以進行。

在這過程中，我不斷的對師父提出的媒體要「喜聞樂見」[1]的要求，有新的體會。

記得很多年前，我習慣於滔滔不絕的講自己的道理，把自己的想法分析的清晰透徹。後來明白了要考慮別人的想法，於是分析道理的時候，開始轉換視角。再後來，感受到自己生活在自由社會，每個人有自己的想法，這是每個人的思想自由，講真相時，必須尊重這一點。所以我開始改變自己，不去否定別人的想法，在這樣的情況下，怎樣把真相表述的容易讓人接受。

隨著對社會的了解深入，我體會到，每個人的時間都很緊張。於是，我開始精簡自己的言論，力求簡潔。接下來感覺到，把道理描述的面面俱到，這有點好像把別人當傻子，因為每個人都有自己認識事物的方式。別人理解的跟我想達到的不同，這是常態。到底是向別人灌自己的主張，還是跟別人平等的交流看法，這是態度上的根本不同──前者容易導致滔滔不絕的宣講自己的道理，後者更接近平和的、相互的、有限佔用時間的交流。

在尊重別人的不同理解的前提下，我開始鍛練：講話不求全，意思點到即可。如果別人理解不到位，那自己就得考慮，如何在有限的佔用別人的時間精力的情況下，改變自己的敘述。經過這樣的鍛煉過程，我發現，自己可能才剛剛開始磨去黨文化的影響，能夠像個正常的自由社會的居民一樣的與人交流了。

接下來，我才從新理解了「喜聞樂見」。但是，上述的過程，我覺的是一個基礎。如果我的思想沒有從基礎上改變過來，只是修飾講真相的表面形式，可能沒甚麼用。因為我之前很多「講真相」，從基點上就不是被人家喜聞樂見的。

二零二零年，我開始用社交媒體講真相。這對於檢驗「喜聞樂見」是一個考驗。因為一個真相材料的力度有多大，從傳播效果直接就能看出來。

當時趕上中共頒布港版國安法，而且對香港的抗議活動已實施鎮壓了很長時間。我覺的這個材料很好，但是可能還不夠吸引人。這時，爆發了中共與鄰國的環境衝突，同時中國境內開始遭遇重大水災。我覺的這些共同構成了講真相的強有力的題材：在中國民眾遭受重大水災和瘟疫之時，中共仍然對內鎮壓民眾、對外武力擴張。而且這整個系列事件，既對整個亞太、印太地區有重大影響，又充份暴露了中共邪惡本質。亞太、印太地區，甚至非洲受中共影響的國家，都不可能忽視，一定會思考中共的表現、以及對本國民生與主權的影響。

我們做了這個題材的真相短片，獲得了意料不到的成功。在海外某社交媒體上一個多星期就傳播了幾百萬次。我們投入了一點點廣告費去助推。按照比例計算，平均投入一塊錢，能傳播八千～九千個觀眾。

但是，社交媒體的言論審查，也同時開始限制我們。當視頻傳播到六百萬次的時候，不僅被限制推廣，而且隨後莫名其妙的消失了。此時，海外社交媒體的言論審查越來越嚴，任何題材上或措辭上的所謂「政治不正確」，都會導致被禁。

不得已，我開始嘗試，在這樣的不公正的審查制度之下，如何把真相信息傳遞出去。結果發現效果不好。因為那些社交媒體的審查制度，就像是針對講真相而來，很難傳遞出真相信息。當然現在看出來，海外主流媒體以及主要社交媒體，很多已經被中共嚴重影響、甚至操控了。

經過各種嘗試，我最後選擇了暫時以個人身份活躍在社交媒體上，跟一些有影響力的人去互動。「交流觀點」對我也是鍛練：短短的幾句話，要求把觀點闡明、有時還得有憑據，表達方式還得別人願意聽，而且得說到別人心坎裏去，別人才會願意轉發傳播。

這個要求有點難。因為這要求對人家的狀態有一定了解，然後大幅度取捨，人家知道的就不提了，人家能想到的就不分析了，只在關鍵的點上去說，補充關鍵論據。而且不能限於套路。得跟對方的思想狀態非常契合，才能起到好效果。

難，但是也有不難的地方。因為只是針對一個人。只要對方一個人「喜聞樂見」了，就能有好效果。因為對方自帶觀眾群，他轉發甚麼，都是被一群人所接受的。

陸陸續續的，我向大法弟子辦的媒體投稿，有的被發表、有的不被發表。經過思考、對比，以及與多方面交流，我對「喜聞樂見」又有了新的理解。

我發現，從稿件反饋上看，漫畫效果最好，不需要複雜的論證，簡單的把結論畫出來，有趣。寫一些詼諧的文章，效果也不錯，不在於詳細的論證，只要邏輯沒問題，故事流暢，就可以。

但是，正式的議論文，要想有好效果，要求就高，必須詳細的論證、列出確鑿的證據，語言還必須嚴謹，而相應帶來的一個問題，就是「學術化」──邏輯複雜、論證嚴密，導致文章過長。這樣的文章，是不可缺少的，但是對於大多數快速瀏覽的讀者，是不太適合的。

通過對比分析，我覺的，「喜聞樂見」從某個角度理解，說明了讀者看待內容的方式與結果。如果讀者喜歡這個內容，那麼他會傾向於如何去「理解和接受」；如果讀者不喜歡這個內容，那麼他會傾向於如何「審視與排斥」。也就是說，讀者看到不同內容時，往往會抱著「接受」或「批駁」的心態。要想讓他接受甚麼，要麼得吸引住他，然後得能夠經受得住他的審視和批評，然後不得不承認；要麼得吸引住他，讀者樂於去接受，並希望這是真的。我們需要儘量的繞開讀者自身觀念的障礙。

無論讀者「樂於接受」或「不得不承認」，只要接受了真相，效果是一樣的，都會清理相應的不好思想，由正的認識代替相應的思想部份。從這個角度來看，「喜聞樂見」對於講真相而言，非常重要。這也是我不斷提高講真相技能的一個重要方面。

以上是我的一些個人修煉體會，請同修慈悲指正。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《各地講法五》〈二零零四年美國西部法會講法〉