仁心救民 善有善報
徐有功任蒲州司法參軍時，史載其「為政寬仁，不行杖罰」，當地百姓和官吏都稱他為「徐無杖」。那麼「徐無杖」是甚麼意思呢？徐有功治理政務有仁愛之心，審案時不忍用杖責來處罰人，而是用仁義道德去教育啟迪其悔悟自新。為此民眾都很受教育和感動，大家敬服他的恩澤和信義，彼此互相約定勉勵說：「我輩應當守法，若有人犯罪，挨受徐參軍杖罰的，我們大家一定要斥責並處罰他。」徐有功一直到任期結束也沒有杖責一人，在他的感化下蒲州民風大改。「徐無杖」之名也由此廣傳，憑著惠民政績，徐有功被宣詔進京擔任司刑寺丞。
武則天稱帝後，酷吏恣虐天下，奸臣來俊臣、周興等都是靠告密狀誣陷人起家，他們羅織罪名，構陷無辜，將相豪傑、公卿大夫、平民百姓被捕入獄、慘遭殺害者，不計其數。一時冤獄四起，朝野震恐，人人自危，朝臣多敢怒不敢言。而徐有功卻敢於直言為民辯護，始終守正不阿，他常常在朝廷上據理力爭，力主秉公辦案，依法量刑。當武則天用嚴厲的語言壓制他時，左右大臣莫不為之驚心，而徐有功卻神色不變，持論益堅。
徐有功守法護法的事例很多。有一次，來俊臣、周興、索元禮及武承嗣等聯合誣陷狄仁傑等忠臣七人謀反，極力奏請斬殺。徐有功獨自挺身而出，向武則天強諫，辯白忠臣無罪遭陷，並提出權大於法的現象不能再延續下去。當時朝堂上的文武大臣二三百人都很緊張，而徐有功對答如流，沒有一點膽怯和懼怕。武則天開始時怒不可遏，後來見徐有功說的有理有據，也被他的勇氣和見識所折服，令重新審議此案。由此使忠臣得以保全。史載「徐公當雷霆之震，而能全仁恕，雖千載未見其比」。
徐有功任刑部郎中時，一次，他的頂頭上司刑部侍郎周興交給他一份案卷說：「此宗案是原道州刺史李仁褒與其弟榆次縣令李長沙的謀反案，司刑寺已判為謀反罪，你拿去看一看……」徐有功接過案卷看後大聲說道：「難道兄弟倆練武比箭能推論定謀反罪？這也太冤枉人了！天理何存，國法何在，難道皇帝就可不憑事實說話？！應該馬上糾正！」兩人便爭論起來。隨後周興上奏徐有功故意救出眾囚，應當處斬。徐有功因此被削職為民，在其被罷官後不到半年，以構陷他人邀功升遷的周興也被人指控「謀反」下獄，審理他的便是來俊臣。來俊臣以「請君入甕」威嚇周興承認謀反罪名，周興受苦不過只得認罪，後死於流放途中。
不久，徐有功被重新起用為侍御史，「天下聞有功復進，洒然相賀」。一次，潤州刺史竇孝諶的妻子龐氏被人誣告，監察御史薛季昶審理此案，歪曲事實，判處龐氏死刑。龐氏的兒子到徐有功處訟冤，徐有功看了訟狀、了解案情後，說道：「像這樣草菅人命，國法何存？」立即發文要求停刑，並向上稟告，於是三司官員一同重審，刑部及大理寺的官員因擔心輕判而丟官，便一起逼迫徐有功維持原判。徐有功上奏武則天，「據查訪，龐氏無罪可有，濫殺無辜，如何面對天下人，且關係到大唐的法律法度。」薛季昶知道後非常惱火，反過來誣陷徐有功為死囚辯護，罪當處死。結果龐氏被免去死刑，徐有功再次被削職為民。一個多月後，武則天又恢復徐有功侍御史的官職，不久升任司刑少卿。
當時，來俊臣任御史中丞，與其黨羽一起陷害無辜，在審辦案子時，凡有不合其心意的，便實行株連，長幼都要坐連其族，每推審一人，常逼誘引出數十百人，輾轉牽連，造成冤獄，以逞其能。徐有功擔任司刑少卿時，對於凡下到大理寺的詔令，他都一一覆議，把無辜者釋放出來，救活數百戶人家，含冤得到昭雪的人不計其數。
徐有功曾經對自己的親人說：「今身為大理，人命所懸，必不能順旨詭辭，以求苟免。」意思是「大理寺是關係人們生命的所在，作為法官，要依法辦案，不能為了個人苟且免於損失，就按上司的旨意，冤枉好人。」所以在他審理案件時，總是堅持平等公正，堅持依靠事實憑據來判決冤屈誣枉的案件。他一生為人伸冤，幾次被貶，心中卻泰然不憂；幾次提升，也不喜悅，不阿諛奉迎，而是義無反顧地維護法律的尊嚴與公正，制止著各種冤假錯案的泛濫，因此深受民眾的擁戴，時吏民稱「人遇來（俊臣）、侯（思止）必死，遇徐（有功）、杜（景儉）必生。」
不久來俊臣、侯思止、索元禮等酷吏相繼遭受誅殺，這也是作惡害人的下場，可謂惡有惡報。而徐有功卻聲譽更加隆重，被任殿中御史、司僕少卿，天下莫不相賀。其子孫也承繼了清正廉明的家風，個個都很賢德，家道昌盛；其後代五世徐商，官至太子太保；徐商之子徐彥位登宰相，封齊國公，世代榮顯，可謂善有善報。
徐有功的「正義必戰勝邪惡」的堅定信念和對百姓的愛護，受到了人們的尊敬和推崇。為人為官一定要嚴於自律，在任何時候都要堅持真理和正義原則，仁愛他人，堅守道德和良知才會有光明的前途，善惡各有報，天理在衡量、決定著一切。
（源自《歷史感應統記》、《新唐書》）
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