牛與雞的選擇

【明慧網二零一四年三月十八日】在王友琴女士的《網上文革受難者紀念園前言》中記錄了這樣一個故事：

有一位受訪的長者，是一名教師，文革中被定成「現行反革命」，在「勞改農場」「勞改」多年。他說，他在「勞改農場」作過很多活計，其中之一是放牛。

他的專業是工程，從來沒有放過牛。開始的時候，他面對一群能夠自主移動卻又不會聽與說人話的龐然大物，心裏免不了緊張。過了一段時間，他發現牛群對他並無敵意，不會傷害他，還漸漸聽從他的指揮。他們彼此相安。

農場裏有一棵大柳樹，附近的青草茂盛肥嫩。他常常帶牛群到那棵大柳樹旁邊吃草。

後來，牛群中的一隻牛老了，幹不動活兒了。這只老牛因此被殺掉，是在那棵大柳樹旁邊被殺的。

自從那只老牛被殺了以後，他再帶牛群去那棵大柳樹附近吃草的時候，牛群停步不前，並且哞哞長叫，聲音十分悲切。此後，他又試過兩次，牛群依然拒絕去那裏吃草，並且齊聲哀鳴如初。他聽了也黯然，從此就不再趕牛群前往那個殺了老牛的柳樹下面去，不論那裏的青草如何肥美於別處。多年以來，他心裏一直暗暗納罕，為牛的記性和堅持。

我聽著，好奇地問：「牛記得那裏是同伴被殺之處而哀鳴並拒絕前往？動物有這樣的同情心以及記憶力？」

他說，牛確實是這樣的。不過，別的動物卻不一定如此。比如，雞就不一樣。在殺過雞的地方，別的雞照樣嬉戲玩樂，好像沒有甚麼特別的感覺。有時候，一群雞中間有幾隻被抓出來宰殺了，拔毛開膛，一些腸子之類的被扔出來丟在地上，別的雞奔來啄食，還互相爭搶。

我聽著，牛和雞的行為的兩幅畫面在腦子裏鋪展開來，清晰而現實。我知道這位老師是在講述他的一段真實的經歷，而不是在有意編織寓言或者諷刺。這樣的故事也不是可以憑空想像得出來的，除非有親身觀察，才能得知這樣的細節。可是我在另一條思路上被觸動了。

聽到這個牛和雞的故事的時候，我想到了人。

讀完這個故事，我也在想，是的，目睹同伴的被屠殺、被肢解，牛與雞的表現，給我們提供了兩個截然不同的選擇。可以絕不合作、掩面止步、悲痛同情，也可以幸災樂禍、落井下石、餐食同類。

就在當下，很多我們身邊的法輪功學員正在被關押著，被酷刑折磨著，有的已經被活活打死，還有的被活體摘取器官後被焚屍滅跡。對於他們的遭遇，有人願意伸出援手，表達對中共的抗議，對他們的同情；有人明哲保身，袖手旁觀，無動於衷；也有人心甘情願的做中共的幫兇，毆打和侮辱善良的法輪功學員。

其實，人在做，天在看，每個人的所作所為就在擺放自己的位置。是頂天立地的人，還是卑躬屈膝的鬼；是心地善良，還是狡詐凶殘；是走向光明，抑或滑下深淵。

孟子說過：「無惻隱之心非人也」，也就是說，不能對受苦受難者心生惻隱者，就達不到人的最低標準線了，也就不配人的稱謂了。今天看了上面的故事後，我們認為，那些構陷法輪功學員的官員們，那些身上沾滿法輪功學員鮮血的兇手們，那些舉起手術刀伸向法輪功學員身體的醫生們，他們的靈魂真的不如那些對同伴慘死哀鳴如初的牛，他們的思想境界與那些毫無廉恥爭搶同伴肉體餐食的雞等同。

人生時時面臨選擇，你的選擇決定你的位置。