以史為鏡 談對「向內找」的認識

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【明慧網二零一二年六月二十三日】中國古代有很多先賢聖人,生前萬民敬仰,死後萬古流芳。他們平時也會遇到麻煩,他們求法也會有百般阻撓,他們也會面臨陷害。在這些時候,他們的心是怎麼動的,他們的話是怎麼說的,他們的事是怎麼做的。讓我們靜下心來,看看他們的言行舉止。

在上古時期,堯帝有一次下鄉去巡視,剛好看到兩個子民犯罪被押送要去關起來。堯帝一看,馬上就跑過去問清楚:你們兩個為甚麼犯錯?犯了甚麼錯?這兩個人就說:因為上天久旱不雨,我們已經沒有東西吃了,連家裏的父母都沒東西吃, 所以只好去偷人家東西。堯帝聽完他們的解釋馬上就跟士兵說:你把他們兩個放了,把我關起來。這士兵一聽愣住了,怎麼可以把君王關起來?堯帝於是說:我犯了兩大過失,他們兩個沒罪,因為我沒有把我的子民教好,所以他們才偷人家東西;因為我沒有德行,所以上天久旱不雨,這兩件事都是我的過失。堯帝發出內心至誠的反省,馬上感動天地,當時就下雨了。

古代聖王,看到子民有過失、有犯罪,自己真的發自內心的反省,向內找自己的過失在哪裏。因為自己是他們的王,所以就有責任教育和管理好他們,就要對他們的過失負責。「萬方有罪,罪在朕躬。」 「百姓有過,在予一人。」(孔子《論語》)其實他們已經很賢德了,但是他們對自己的要求是無止境的。檢討自己,誠心悔過,修德進善。

密勒日巴尊者修煉的時候,操普博士出於嫉妒,讓他的情婦在奶酪裏面放了毒藥,企圖害死尊者,結果尊者微笑的接受了帶有毒藥的供養。尊者對那個女人說:「一來我不忍叫你吃下去,因為你太可憐了;二來如果我不接受你的供品,我就違背了菩薩學處,犯根本墜。特別是我此生的自、他、度生事業都已經圓滿,到別的世界去的時候也已經到了。其實呢,你的供品並不能傷我,吃與不吃絲毫沒有甚麼關係。如果我吃了你前次送的奶酪,那麼你的玉石恐怕就得不到手了,所以我沒有吃。現在既然你的玉石已經到手,我也就可以安心地吃,同時他也就可滿足他的願望了!再說,他雖然答應你將此事辦成之後,給你這個,給你那個,可是這些話是靠不住的。他所說的關於我的話,一句真的也沒有。日後你們二人會發生很大的懊悔!那時你們最好從此真正的懺悔,好好的學佛;即使不然,至少也要牢記,將來如果遇有性命交關的事切莫再造罪業了!向我及我的傳承虔誠祈禱吧!」

密勒日巴尊者清楚的知道供養裏有毒藥,但是他沒有絲毫的抱怨,而是樂呵呵的接受。尊者沒有指責他人的狡猾與狠毒,也沒有認為常人的毒藥會傷害自己。在被人陷害中,尊者還是找自己,認為自己如果不接受供養就犯根本墜。還找自己怎樣做才能有利於眾生,怎樣做才能讓這個可憐女人懺悔,結佛緣。找自己,恆為眾生,是真修者的境界。

玄奘去印度求法的時候,是偷渡出境,因為當時唐朝的國策是禁止人出關,禁止人出境的。而當玄奘取經回國後,唐太宗卻十分歡喜,親自在儀鸞殿接見玄奘。唐太宗問玄奘:「師去何不相報?」玄奘回答:「玄奘當去之時,已再三表奏,但誠願微淺,不蒙允許。無任慕道之至,乃轍私行,專擅之罪唯僧慚懼。」玄奘說,自己當年離開祖國的時候,曾經再三表奏,但是都是因為自己的誠心和所發的願還不夠大,所以,不蒙允許。

玄奘的思想裏沒有抱怨,既沒有抱怨唐太宗的法令,也沒有抱怨當時的官員沒有把他的表奏送達到太宗手裏。雖然玄奘在出關的時候差點被射死,九死一生才到達印度,取得真經。但是他認為,所有的苦難和承受都是自己的心不夠誠造成的,而不是別人阻撓的。高僧高在哪裏?就是凡事都找自己,無怨無恨。

以上的幾個故事讓我們看到了發自內心的、寬容大度、誠心誠意、無私無我的向內找,也就是高境界的向內找。大德之士的心是無怨無恨的,他們的言語是溫暖心田的,他們的行為是利益眾生的。相形見絀,我們在遇到矛盾的時候,有時想方設法的解釋; 遇到阻礙的時候,有時怒氣沖天的抱怨;遇到危險的時候,有時不假思索的避開。這都是需要根本轉變的常人的觀念。不轉變這些人的為私為我、低級狹隘的觀念,成佛只是空想。師父說「現在這個人就是這樣,遇到問題首先推責任,怨不怨他都往外推。」(《轉法輪》)向外推,是現在人的根本特性,而向內找就是修煉人的基本標準。

在師父的不同時期的各地講法中,都反覆強調一個問題──向內找。「有問題向內找,這是大法弟子與常人的根本區別。」(《精進要旨》〈致大法山東輔導站〉)這段法讓我們認識到:遇到問題向內找了,才是大法弟子;沒有向內找,就不是大法弟子。因為與常人沒有區別。這就是個最低標準線,在標準線以下的,就是沒達標的,不夠格的。雖然也在天天學法,也在忙著做三件事,但是沒有向內找,就是沒有修煉。因為人這個主體沒有達標,那麼即使學的再多,做的再多,也是人做人事,不是修煉,所以結果是勞而無功的。

我們不但要認識到向內找是修煉的最低標準,還要認識到向內找是要貫穿始終的,是要時時處處做到的。為甚麼要向內找?這是因為修煉要提高層次。那就必須找到自己與法的差距,與同修的差距,知道自己錯在哪裏,改過自新,迎頭趕上,才能逐漸達到法的標準,同化圓滿。怎麼向內找,就是要明白法的標準是甚麼,自己的現狀是甚麼,知己知彼,事事對照,時時反省,才能找到問題所在。當然,我們向內找的同時,決不能承認邪惡的迫害,不能接受舊勢力的安排。

希望認為現在還不會向內找的同修,應該加強學法。做三件事之餘,在時間允許的情況下,適當看看傳統文化,看看大德之士是怎麼向內找的,自己也自然會向內找了。希望像我一樣沒有做到向內找的同修,讓向內找形成一個機制,遇到問題,第一念就向內找、修自己。這樣才能做到實修,勇猛精進。

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