古今商道(圖)

【明慧網二零一一年十二月五日】古人重「道」，認為「道」制約一切，「範圍天地，曲成萬物」，無論從政或經商，政有政道，商有商道，凡事皆需遵循。商人以盈利為目的，但也不可違背天理與人道。曾經，貨真價實、童叟無欺，是無論富商巨賈、遊商走販都嚴格恪守的準則，但現在講「無奸不商」，為了賺錢可以不擇手段，假冒偽劣充斥市場，似乎不缺德就難富貴，不鑽營就難發達。其實「君臣富貴皆從德而生，無德而不得，失德而散盡」（李洪志先生《富而有德》），商道雖然有商業的獨特規律，但做人的道德仍然是其首先要遵循的根本。

儒、道商祖

「陶朱事業，端木生涯」，古今商人都極力推崇的商業典範是道家的范蠡和儒家的子貢。

陶朱公范蠡，春秋末期楚國宛縣三戶（故址在今河南淅川縣西）人。字少伯，越之上將軍也。忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下，被後世尊為中華商祖。

范蠡

范蠡深知道家「功成身退」的道理，輔佐越王勾踐稱霸天下之後，拋棄了功名利祿，在齊國隱姓埋名，自稱「鴟夷子皮」，在海邊和兒子們勞苦耕作，沒有幾年，就積累了數十萬家產。齊人仰慕范蠡的賢能，於是要拜他做國相。他嘆息道：「住在家裏就積累千金財產，做官就達到卿相，這是平民百姓能達到的最高地位了。可是，長久享受尊貴的名號並不吉祥。」於是辭相散財，再次悄然離去。范蠡來到了陶地，認為這裏是天下的中心，交易買賣的道路通暢，於是在此定居，不長時間，又積累了很多財富，人稱「陶朱公」。

道家認為「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡」，所以范蠡能夠不被錢財和功名左右，重德行善，效法「聖人不積」的思想，屢次散盡家財施濟貧困，既救助他人又保全了自己，司馬遷稱讚他是「富好行其德者」。他總結經驗，留下十二條經商秘訣，其中三條都與人的立身道德有關：立心要誠正──切忌粗糙，粗糙則出品劣 ；主心要安靜──切忌驚惶，驚惶則忘決斷；相處要誠實──切忌虛假，虛假則害己終。

端木賜，字子貢，是孔門七十二賢之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」，曾任魯、衛兩國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。子貢二十五歲時，在衛國與孔子結識，折服於孔子的道德與學問，從此跟隨孔子習儒學、遊列國，同時也經營買賣。他的學習力強，是孔子的得意門生，經商也相當成功。因此被認為是中國歷史上最早的儒商。

子貢

孔子教導過子貢經商的道理。《論語﹒子罕》寫道：「子貢曰：『有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？』子曰：『沽之哉！沽之哉！我待賈者也。』」孔子認為，有美玉不應該藏起來，而應該等個好價錢賣出去；又可延伸為良貨與人才都不該私藏隱蔽，而是託付以真正識貨的人。因此，子貢懂得隨時令變化和市場供需狀況的不同來獲取利潤，對於經商極有幫助。《論語﹒顏回》寫道：「子貢向孔子問政。孔子說：『足食。足兵。民信之矣。』子貢問：『必不得已而去，於斯三者何先？』孔子答：『去兵。』子貢又問：『必不得已而去，於斯二者何先？』孔子說：『去食。自古皆有死，民無信不立。』」孔子認為，不論是強大的軍隊或是豐饒的經濟，都比不上人民的「信」。人民對國君的信任乃是立國之本、個人的誠信則是立於社會的基礎，無論如何都不可捨棄。孔子的話，子貢謹記在心。孔子認為「利者，義之合也」，利益不單是自身獲取，而是必須連結社會群體，因此必須在「義」的前提下獲取。子貢以儒家思想經商，堅持「仁、義、禮、智、信」，商業往來中講究仁愛、仁義、誠信。

春秋戰國時期，民間的工、商業開始興起，子貢在此時勢中，往來交易，獲利無數。《論語﹒先進》記載：「賜不受命，而貨殖焉，億則屢中」，說子貢能經商致富，並準確判斷市場情勢。子貢的性格豁達、直率，並且樂善好施，跟從孔子學習真正的「仁義」，雖然家累千金，仍能「富而不驕」、「富而好禮」、「博施於民而能濟眾」。不但交往富者，也幫助和撫恤貧者。所以上自君王，下至平民都讚頌他們的仁德。

嶄新的「商道」

「娛樂玩子」是台灣第一家全方位休閒遊戲門戶網站，會員達上百萬。 董事長兼總經理陳可仁，在人生的最低谷找到了人生方向，也找到企業經營的最有效的嶄新理念。

陳可仁

十三年前，年僅30歲的陳可仁在韓國成立的公司，曾經是韓國休閒類網絡遊戲的龍頭，在中國大陸、台灣、日本都有分公司。然而因為盲目投資，30億韓元的資金在三、四年內就血本無歸。不服輸的陳可仁，2003年1月成立了新公司「娛樂玩子」，並以股票扺債。

2006年「娛樂玩子」剛有所盈利，2007年初卻又因生意投資被人騙走五、六千萬新台幣，處於精神崩潰邊緣的陳可仁，開始重新審視只看重物質利益的人生觀，於是他拿起了太太多次向他推薦的一本書──《轉法輪》。

他第一遍看完《轉法輪》後就激動不已，一下子明白了人生真諦，覺得很寶貴。修煉後的陳可仁脫胎換骨般的變了個人。修煉不久很多不良習慣自然而然去掉了，脾氣也越來越好，臉上線條日漸柔和，皮膚也白裏透紅。因為法輪功要求修煉者無論在任何環境下、遇到任何矛盾，都要抱著一顆善良寬容的心對待別人。陳可仁在學法修煉一年後原諒了那個欺騙他的生意人，還把大法介紹給他，希望他能和自己一樣獲得人生的至寶。

陳可仁發現當自己看淡名利、修煉出平和寬容的心態後，公司遇到棘手的問題時，也容易使自己看到事情的根本，做出更加理智的決策。

2007年10月，因為一位員工的過失可能讓公司面臨二、三百萬元的損失。陳可仁當時心裏很平靜，沒有責備員工，而是先賠償了消費者的損失，保住了公司的信譽。消費者也很滿意，公司的人也感覺到陳可仁的態度變得很祥和。後來整個損失減到25萬，也得到消費者的信任。事情解決之後公司的氣氛也變得祥和，消費量也漸漸增加，月底結算時，其實沒有損失。員工們從此吸取教訓更加用心工作，陳可仁的寬容使壞事變成了好事。

陳可仁把法輪功的修煉原則──「真、善、忍」貼在了辦公室，現在這三個字也成了公司員工共同崇尚的理念。每個人都以『真、善、忍』的標準來自我要求，所以同事之間有問題不能生氣，也不會跑到陳可仁這來報告，彼此用『真、善、忍』的標準來衡量解決。陳可仁對員工強調心態，而不強調業績，他常對員工講盡力就好。他表示，有的公司要老闆盯著員工才肯努力，而我們的團隊每個人都會要求自己儘量做到最好。

修煉法輪功也改變了陳可仁的美學觀，線上遊戲網站現在流行魔獸、骷髏、美女，但「娛樂玩子」的設計以娃娃為主體，可愛乾淨。談到公司的發展目標，陳可仁希望能提供一個老少皆宜的休閒娛樂平台，特別是開發出健康、有益於孩子們的教育類遊戲，以此回饋社會。

現在每個週末，陳可仁都會來到台北101大樓，舉著真相展板向大陸遊客講述法輪功真相。當問到是否因此失去了賺錢的機會時，陳可仁表示，修煉後他放下了對人不信任的心，現在對公司四、五十位員工充份授權與信任，很少過問公司瑣事，反而經營業績越來越好。

李洪志先生在《轉法輪》中講：「人類社會各行業都是應該存在的，是人的心不正，而不在於幹甚麼職業。過去有個說法，甚麼『十商九奸』，這是常人講的，我說那是人心的問題。要人心都擺得正，公平交易，你多付出，就應該多掙錢。」不失者不得的規律均衡著世間萬事萬物，人們知曉善惡有報，德生富貴的因果關係，必然能夠遵循公平交易，正心而經商的商道。

而在中國大陸，在邪惡的無神論灌輸下，人們失去了對天地人的敬畏，沒有了道德對人心的約束，貪心和私慾就使人唯利是圖，無惡不作，所以才有那麼多的假冒偽劣，毒大米、毒豬肉、地溝油等等等等，衣食住行都沒有安全可言，這一切毒害著身心，其實也在危害著經濟本身的健康發展。從歷史的角度看，重視仁、義、禮、信的經商方式是成功的，不但可得「利」、更可獲得善「名」。那麼在道德已近崩潰的當今，陳可仁的成功則說明了一個道理：宇宙真善忍的精神永恆不變，道德的向善與回歸也必然帶來經濟的健康發展和真正昌盛。能將此精神世代傳承，則可獲得真正的永續經營！