腰纏十萬貫 騎鶴下揚州

【明慧網二零一一年十一月十日】修煉已經十多年來，一開始有許多東西都不懂，包括修煉的形式，如何修心，如何去悟，所以只要悟到一點甚麼都會努力的實修去做到。那時有很多地方沒有做好，那是因為對法的理解太膚淺，或者說沒有悟到該怎麼去做。

但是目前的情況不是這樣，環境變的寬鬆了，自己也安逸了，很多地方沒有做好或者說沒有做到那是因為自己的懶散，自己對自己的放鬆，不是自己不明白或者對法的要求不清楚，有的時候是非常清楚的明明白白的在犯錯誤，往輕了說是自己不精進，悟性差，往重了說是自己心不正。

這兩天清理自家的小院子，表面上弄的平平整整，甚麼也沒有，然後種下了菜籽，以為青菜不久就會發芽，沒想到首先發出來的是雜草，而且這種雜草的根非常的深，翻地時沒有完全根除，露出來的部份被斬成幾段，以為就死了，可是出乎意料的是，一澆水後，馬上就又生根發芽，速度非常之快。由此也想到自己，是不是有些根本的東西沒有去掉，所以看上去表面沒有了，也非常的光滑，可是只要時機一成熟，馬上就又死灰復燃。

那麼自己到底是甚麼根沒有去掉呢？

想來想去那就是僥倖心理，在修煉中就是神的東西想要，人的東西也不想放，不想多付出，卻想多得到。僥倖心理是一種非常狡猾、曖昧的複雜的心理狀態。表現出來就是不想守規矩，太隨便，草率，根據自己的喜好來從法中為自己的執著找藉口。把神聖嚴肅的修煉當成常人的一般的事情來對待。

為甚麼說自己的不正確狀態是由於僥倖心理導致的呢？因為很多很多事情不是自己不明白，也不是不知道該怎麼做，而是自己僥倖的認為偶爾犯錯也不要緊，認為可以原諒自己，所以給自己的安逸心、慾望、執著留下了極大的生存空間，也是自己遲遲不能夠從根本上把執著捨盡的根本原因，因為自己從思想上根本就沒有想把人的東西去乾淨，總想有所保留。

那麼僥倖心理又是來源於哪裏呢？來源於人的貪婪之心。記的以前有句叫：腰纏十萬貫，騎鶴下揚州。（註﹕「騎鶴」是得道升仙的意思，出自典故，時有四友人談理想，第一個人說得錢十萬貫；第二個說得道成仙，騎鶴飛升；第三個說想去揚州見見市面；第四者說出全部的總和：「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」。）我認為這就是人不懂修煉、貪慾太旺的表現，又想享受人間的財富，又想擁有神仙的自在，現實中這是不可能的，但是它卻存在在人的思想之中，讓心術不正的人想入非非，自以為聰明過人，沒想到聰明反被聰明誤。

大法修煉是嚴肅的，自己老是利益和誘惑面前搖擺不定，甚至於在思想中還想保留這些東西，那麼自己又怎麼可能把它去乾淨呢？那麼自己到底是為何而修呢？自己到底想要甚麼呢？到底為甚麼在世間活著呢？生命的意義到底是甚麼呢？

寫此文是因為我看到了自己的狀態非常不好，所以找時間把它理順一下。也希望自己從今天起，能夠脫胎換骨，在修煉上有一個實質的突破，精進如初。