神傳文化是輔助

【明慧網二零一一年十月二十二日】五千年神傳文化是為今天人們明白真相、能夠修煉大法做鋪墊的，如果缺乏從神傳文化中來的正確理念（正確價值觀念）、正的思想方法和思維結構，理解和接受真相可能就會有障礙、有困難。但是我們應該記住，救人的是大法、大法真相，而不是神傳文化。這一點不能混淆，否則做了半天，非但沒救人、可能還把人給耽誤了。

有做教學工作的大法弟子，把大法溶入教學中，用真善忍教育學生，輔以講神傳文化，學生自習課和在宿舍可學法煉功，使學生精神面貌改變很大，一些常人學生欣然走入大法修煉中。有些同修用《九評》破除黨文化、用神傳文化破除無神論，幫眾生排除了接受真相的障礙。這些都是大法弟子善用正念和智慧的結果，思路正確的結果。但是，有些學員卻對正確思路下使用的輔助材料──神傳文化執著上了，有的執著於輪迴轉生故事，以至於誤認為人接受了神傳文化，黨文化就解體了，人就能得救了、社會就會發生變革。其實在人世中，有時候真理和謬誤看起來好像相差並不遙遠，但謬誤畢竟是謬誤。大家不妨理智的想一想：如果只講神傳文化就能救得了人，那師父為甚麼還千辛萬苦的傳大法，並讓大法弟子講大法真相、大法受迫害的真相和傳《九評》呢？

有時候產生一些偏激的思想和認識偏差，可能正跟缺乏傳統文化的理念（價值觀念）有關。以自己所理解的神傳文化取代講大法真相的這種走極端、不分主輔的做法，不僅不符合大法法理，也違背了傳統的神傳文化的理念。現代很多人都喜歡標新立異、追求自我價值、強調自我認識，而不去潛心學習、反覆溫習原文，可正宗的神傳文化理念中沒有標新立異、不斷衍生這些思路，是現代的、變異的文化的影響造成的。傳統文化講中庸，不偏之謂中，不易（變）之謂庸。何況常人社會的文化變革跟正法時期大法弟子要做的也沒有關係。

說到正確的價值理念，天人合一、敬天知命、善惡有報，仁、義、禮、智、信，孝、悌，廉、恥、忠，等等，不單是做人所需的，接受真相所需的，也是修煉人理解好法理所需的鋪墊和輔助。這些來自神傳文化的傳統價值理念，水乳交融的在人的思想中的方方面面起著鋪墊作用，人的思想才能順理成章的明辨真偽、主次、實表，抓住實質，才能觸類旁通、舉一反三的正確看問題、認識真理，才能不淹沒和迷失在各種常人理論、學說、腐朽、現代或者變異觀念中，而且不容易走入極端偏激或者陳腐教條。

為甚麼強調正確的思路？古人說，「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」「道」才是綱領、根本，但「道」看不見摸不著，思路在不在「道」中，決定了人想出來的東西是否純正。而「器」，比如使用的技術、工具、具體方法、材料，都是有形的，看得見摸得著，這些都是為思路服務的，為實踐「道」所用的，不是根本，是可以在保持原則的前提下變通的，所以不必執著。

再比如廉和恥，古人認為這是「立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。」人到了這種地步，災禍、逆亂等也就都隨之而來了；而懂得了廉和恥，做人就會廉潔、有節操、守禮、重義，就不會逆亂，做弟子的就不會認為，噢，這是師父要這樣做的，但我有更好的，我按我自己的做；常人也不會以搞陰謀、耍花樣為強者，因為明白那是可恥的。

又如，懂得了聖人經典的重要，讀書學習才能虛心、恭敬，才能在對經典原文的反覆學習中做到能「識古書之正偽」、得其要領，就不會生出很強的標新立異、強調自我、自立門戶之心。當然這只是從這一兩個價值觀念的角度看問題，並不是說只有從這個角度才能看明問題，因為神傳文化的理念並不是陳腐的教條和機械的公式。當然這些也可以說是另題，所以本文就不多說了。

看到同修都很想做好，但總是不斷出現一些偏離的現象，除了修煉的因素外，認為這與受黨文化和現代變異文化侵蝕太深、缺乏傳統文化的修養有關，寫出一點想法，就算大家一起複習一點必要的文化常識吧。