從文化復興看解體邪惡

【明慧網二零零七年一月二十九日】在講真相的過程中我碰到過這樣的人，你講法輪功好、『真善忍』好，他都認同，法輪功修身養性、使人身體健康、道德高尚當然好；你講自焚騙局、假新聞栽贓，有些人將信將疑，有的人不屑一顧：現在電腦這麼發達，誰做的鏡頭能證明是真的呢？後來在講《九評》勸三退的時候，看到有的人也能認識邪黨的邪惡本質，但是卻不敢擺脫邪黨，也有的人一看評某某黨就產生反感：你們還真象中共說的那樣有政治圖謀。面對這樣的情況，我感受到了救人的難度。人被各種各樣的觀念左右著，黨文化的毒害使人完全失去了自己的思維能力，而且中國人的生存環境中充滿了那些東西。那麼，大法度人需要人處於甚麼觀念、狀態之下才是最好的呢？我體會，那就是真正的「人的文化」。

甚麼是文化呢？我們舉例來說明。與我們生活息息相關的，我們都知道現代人有這種說法，如「飲食文化」、「服裝文化」、「茶文化」等等。現在人們所說的飲食文化就是告訴人怎樣做菜做飯、怎樣做出的菜有營養、怎樣更有益於健康、甚麼菜有甚麼寓意等等。那個服裝文化通常是講服裝的款式與個性、怎樣與體形相配、面料的特質等等。從這些事情中我們不難看出，現在人所說的文化概念，其實只是人們對事物的一種普遍認識，也就是人們的普遍認識形成了一個文化氛圍。在《九評》之六中寫道：「屬於精神層面的道德常常是抽象的，而文化的一個重要作用，就是對道德體系進行通俗化表達。」那麼站在這樣的角度來看，文化可以說是道德的具體展現。

那麼甚麼是人的文化呢？學法中我們都知道，萬事萬物一切都是「真善忍」宇宙大法造就的，包括不同的天體文化、不同層次神的文化以及人類的文化，也就是說人類文化的基點是「真善忍」，「真善忍」大法在人類這一層次的具體體現形成了人類的文化。人類文化所擔負的使命就是使生命能夠返回去，那麼真正人類的文化就成為宇宙圓容的一部份。師父在法中說：「可是我告訴大家，這個地球要沒有人，甚麼都沒有。正因為有了人，這個地球中才會有萬事萬物。一切動物、生物、植物，都是為人而生，為人而滅，為人而成的，為人而用的。沒有人，甚麼都沒有，六道輪迴轉生也都是為了人。」（《法輪佛法（在美國講法）》）。在《轉法輪》中師父說：「人要返本歸真，這才是做人的真正目地。」從這些講法中我體會到，社會上的一切、世間上的一切都是因為人而出現的，都是為了人能夠修煉好返回去而存在的，人類的文化當然也是這個目地了。也就是說人類文化的基點是「真善忍」、目地是使人能夠修成神，那麼內涵就應該是如何修、以及修煉人應有的正念正行所包容的思想方式和行為特點了。

具體的說他包括哪些方面的內容呢？應該說文化包涵了人類生活存在的方方面面，我僅舉幾點加以說明。比如說信仰方面，因為文化發源於「真善忍」宇宙大法又是為了人能夠修煉，那麼文化的內涵之一就是「信法、信神」，法是衡量好壞人的唯一標準，人的行為要符合法的要求、符合神的教導，神看護著人、制約著人，這是常識；內涵之二就是「善惡有報」，一切生命都是大法造就的，大法對一切生命也都是公平的，一個生命欠了另一個生命的債那麼宇宙法理會安排它去償還，一個人對另一個人有恩那麼也會安排給予他回報，這是宇宙法理公平公正、制約一切的體現。那麼人就要重德行善、做事多考慮別人，不能夠是為所欲為，因為人做了甚麼不好的事情將來都得在報應中自己承擔。內涵之三就是「人命天定」，「真善忍」大法給我們揭示了人生命運的本質，師父在法中說：「在一個人降生的時候，在一個特殊的沒有時間概念的空間當中，人的一生已經同時存在了，有的還不止一生呢。」（《轉法輪》），那麼我體會到人的命運問題實際上是一個定數，好事、壞事那都是定好了的，而且是人剛降生的時候神就定好了。神是依據甚麼來決定那人一生的命運的呢？師父說：「所以人的一生中幹甚麼，他可不是按照你的本事去給你安排的。佛教中講業力輪報，他是按照你的業力去給你安排的，你的本事再大，你沒有德，你可能這一生啥都沒有。」（《轉法輪》），神按照業力大小安排了人的命運，人努力奮鬥想左右神改變自己的命運是做不到的。內涵之四就是「唯有修煉」，在正常的人類的文化中，人們處理問題的方式、看問題的出發點都是修煉的內涵，也都是通過向內修改變自己、淨化自己而達到相互容合的，法中師父也給我們做了開示，師父說：「能夠達到真正解脫的目地，就唯有修煉！」（《轉法輪》），這是解決一切問題的出發點。許許多多的內涵我不在這裏列舉了。「真善忍」宇宙法理從上到下貫穿到人類社會中形成人類的文化，是系統的、完整的，是涵蓋了人類的一切活動的，文化的這種上下貫穿的特點用一個形像的詞來說就是「神傳文化」，當然也真是神傳給人的，神做的這件事情。

我們明白了人應該有的正常的人的文化，我們也可以來設想一下生活在神傳文化下的人類那社會該是甚麼狀態呢？師父說「人類將來學的課本可能就貫穿著法的因素在裏邊。在社會活動中能夠做得好的、能夠做得更好的，那可能就是在修煉了。」（《2003年加拿大溫哥華法會講法》），也就是說方方面面都是修煉了，也都是為了修煉而存在的，整個社會的環境就是一個修煉的環境。美術表現的主題是神，引導著人向善、維護著人的道德觀念；音樂表現的是天國世界的美妙，表現的是神佛的洪大慈悲，淨化著人的心靈；人的語言、行為、思想意識中都是修煉的內涵，人都信神、道德水準也高，人的心法制約著人、社會的一切也自然而然的是順應人的產物，這時的社會關係簡單、萬事萬物純正、人的生活充實美好。如果文化發生變異、也就是說修煉的內涵開始衰退那會怎麼樣呢？人心法的制約力在減弱，人的思想和行為在偏離神的要求，社會的和諧有序在開始逐漸的失衡，矛盾衝突漸起。越來越嚴重的時候怎麼辦？內在的神的感召力減弱了那就用外力約束來補充吧，法律便出場了。可是我們都清楚，法律管的是人的外在行為，不是規範人心、提升人心的，對人心的下滑是無可奈何的，也就是說法律是沒有修煉內涵的，那就不是人的文化的東西。師父說：「從人類社會出現政治時人類社會已經開始變異，同時道德觀念也被其衝擊著。」（《精進要旨（二）》）。許多不正的東西如實證科學、進化論等便開始毒害人了。

由此，我們就不難理解歷史上邪惡勢力包括共產邪黨勢力為甚麼不遺餘力的破壞人的神傳文化。人雖然是在利益之中、在名利情的世俗環境中，可是神傳的修煉文化是要人放下這一切，從這一切中走出來修成無私無我的生命、成神；而邪惡生命的本質是為私為我，在宇宙正法中它們是最大限度的保全它們的一切，人間的惡黨也只是黑幫利益團體，它們在真正的人的文化中是無法生存的。在正常的修煉文化中，人都是信仰神的，相信人是神造的，知道「人類社會的發展，只不過是按照特定的發展規律在發展」（《轉法輪》），惡黨再去鼓吹甚麼進化論、從來就沒有救世主、人類的未來是甚麼共產主義的人間天堂、黨啊親愛的媽媽時，那只能是讓人恥笑，連起碼的常識都不懂，那些歪理邪說更不可能搬上講台；如果人都知道「善惡有報」，相信「人命天定」，惡黨鼓吹甚麼依靠黨的政策戰勝了非典、戰勝了洪水、惡黨給了誰誰飯碗時，人們會同樣是嗤之以鼻的，反而會明白，恰恰是惡黨的那些邪說毒害了人導致了這一切天災人禍。所以甚麼樣的文化在世上立足、這種文化上的較量其實質就是宇宙正法中邪惡勢力與正法本身的生死較量。我們從惡黨對新唐人新年晚會的竭力破壞、對大紀元報社的恐怖襲擊、對希望之聲的強烈干擾，就可以看到當從文化的層面展開、清理邪惡時，就真正觸及到了邪惡的安身立命之本，所以邪惡才那麼的恐懼和歇斯底里，神傳文化的確立和黨文化的瓦解就意味著邪惡的末日。

邪黨在世上的騙局能夠得逞的原因就在於惡黨文化對人的洗腦。人被洗腦之後生活在荒謬中，不知道造就自己的法才是自己真正的母親，而是被邪黨欺騙著認它為母親；不知道神對人的看護和大法的神聖偉大，而是被邪惡無法無天的恐怖氣勢所壓倒，在恐懼心的作用下明知道惡黨的邪惡卻不敢聲明三退。那些實證科學的思維方式、那些看問題不是以善惡為評判標準的變異思維，也都只有在惡黨文化的溫床中才會存在。在我們大法弟子的救人中，當人說「我要是江澤民我也會鎮壓」、當人說「怎麼證明你們講的真相就是真的」、當人覺的大法弟子在搞政治而不看《九評》時，我們看到甚麼了呢？看到人啊失去了根，失去了神傳文化的根、失去了修煉內涵的根、失去了與大法的一脈相承。沒有了神傳文化對人的養育，人就沒有了善惡的標準和判斷法則，完全被邪黨文化的邏輯左右了毒害了。

神傳文化的復興過程就是邪黨及惡勢力的徹底解體過程，就是清醒和救度被毒害的世人的過程，人的修煉文化立足世間、不斷的解體黨文化的過程就是一個助師正法、解體邪惡、救度眾生的過程，這個過程中的正邪較量就是正法時期大法弟子的真實體現，同時我們所做的這一切也為未來做了開創和選擇以及基礎的奠定。

個人體會，請同修慈悲指正。