包容的智慧

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【明慧網二零一零年五月四日】包容是我們中華民族的傳統美德,是一種無私的氣度和博大的胸懷,是一種智慧和境界,這種境界源自於人的道德修養,來自於人的內心「善良、慈悲、仁愛」的自然流露。

包容的精神為歷代聖賢所推崇,在傳統的道、儒、佛家文化中多有論述。如老子說:「孔德之容,唯道是從」,是指有淳厚的品德才能包容萬物,並能與大道相應,而大德的范式就是道;老子還說:「江海之所以為百谷王者,以其善下之,是以能為百谷王」,意思是大江大海之所以浩渺深淵,是因為它們善於居下位,以接納涓涓細流,而成為水中之王者。孔子說:「寬則得眾」;《尚書》中說「有容乃大」,認為有容量的才能稱為「大」,所以,大地、大山、大川、大海等都帶個「大」字,表明它們有無比深厚的兼容品質。佛家講「一念境轉」、心中常存「感恩」、「善解」和「包容」,慈悲心懷,才能包容萬物,心懷有多大,包容的世界就有多大。

包容是謙遜、虛懷若谷的品德。世上的人們性格不同,個性各異,對事物的見解也是仁者見仁,智者見智。古之聖賢充份尊重他人的見解,遇事為他人著想,從善如流,為後人做出了楷模。如西周時,周公輔佐成王,勵精圖治,思賢若渴,前來投奔的人非常多。他有時候洗一次頭,幾次握著散開的頭髮去見客;吃一頓飯,也數次吐出含在嘴裏的食物去接待客人。即使這樣,猶恐怠慢、埋沒了來投奔的賢士。周公以「握發吐哺」的精神使天下人心所向,四夷賓服。周公告誡自己的兒子伯禽說:「聖上讓你治理魯國,你一定要謹守謙恭啊!要知道天的道理,不論甚麼,凡是驕傲自滿的,就要使他虧損,而謙虛的就讓他得到益處。地的道理,不論甚麼,凡是驕傲自滿的,也要使他改變,不能讓他永遠滿足;而謙虛的則要使他滋潤不枯,就像低的地方,流水經過,必定會充滿了他的缺陷;而人的道理,都是厭惡驕傲自滿的人,而喜歡謙虛的人啊!」

再如唐太宗不僅虛心納諫,而且勇於求諫,真正做到了聞過則喜。他包容了魏徵等人的犯顏直諫,宣揚別人的善言,目光高遠,集聚全天下人的智慧,成就了「貞觀之治」的盛世和盛唐文化的繁榮。

包容是寬恕待人。包容他人曾經的過失,是允許別人有過錯,但並非不辨是非,而是「知常明」和「上善若水」,是促其改過自新的最大鼓勵。如戰國時趙國的藺相如對廉頗的包容成就了「將相和」的佳話:廉頗恃功對於封爵在自己之上的藺相如很不服氣,而藺相如對廉頗的羞辱退讓再三,是因為他以國家利益為重而不計較個人得失。藺相如對自己左右的人說:「我想過,強大的秦國不敢來侵犯趙國,就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和,秦國知道了,就會趁機來侵犯趙國,這將影響到國家的安危。」廉頗知道後很慚愧,便負荊向藺相如賠罪說:「我是個粗人,氣量狹窄,不料您寬容我到這樣的地步啊!」藺相如連忙扶起他說:「不敢當啊!咱們兩人都是國家重臣,一起為國家出力,老將軍能體諒我就足夠了,怎麼還來給我賠禮呢?」兩個人從此成為莫逆之交,秦國因此不敢窺視趙國。

包容是以德感化他人,體現出一種關懷體諒,是以嚴律己和以寬待人。如明朝時的楊翥,平日持身謹慎,有一天晚上做夢,夢到自己在一個園林之中遊覽,順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃。醒了之後,他就痛責自己說:「這是因為我平時對於義和利認識不夠清楚的緣故,才會在夢中夢到了偷吃人家園子裏種的李子啊!」他從此更加嚴格修身。他的一位鄰居,每逢雨天,便將自家院子裏的積水排放到楊翥院中,家人告知楊翥,他卻勸解家人說:「總是晴天的日子多,落雨的日子少。」鄰居知道後被楊翥的忍讓所感動。楊翥任禮部尚書時,有一次他家宅院的地基被一位鄰居佔去三尺,家人為此與對方發生爭執,並希望楊翥出面干預,而楊翥一笑了之,並提筆寫詩作答:「餘地無多莫較量,一條分成兩家牆,普天之下皆王土,再讓三尺又何妨。」楊翥的禮讓、謙和的氣度,感化了鄰居,非但不再爭執,反而主動多讓三尺,形成一條六尺寬的胡同,「六尺巷」的故事也一直流傳至今。

包容是善的力量,它能拉近人與人之間的距離,改善彼此間的關係。古語說「厚德載物」,因德是無私的、最可信賴的,是萬物皆可親可近的媒介,這種德越淳厚,就越有承載性和包容性。因此道德高尚的人能夠在任何環境中不為利慾所動,同情、愛護和幫助他人,心裏總是裝著別人的安危,喚醒、偕同他人一道行善、實踐道義。

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