說「發誓」

【明慧網二零一零年三月十日】八十年代末，我的一位同學在鄉下的一個鐵廠當秘書，給我講了一個發誓的故事，讓我至今記憶猶新。

鐵廠要過中秋節，節前，員工集體放假回家，給留守廠裏的看門人買了五斤豬肉，讓其過節時食用。當時，做飯的師傅與看門人都在場。不久，五斤豬肉不翼而飛，看門的說是做飯的拿了，做飯的人不承認，兩人為此爭吵不休。看熱鬧的人不明白究竟是做飯的拿了肉，還是看門的冤枉人，一頭霧水。為了證明各自的清白，正當午時，兩個人在廠區的中心院子裏燒香發毒誓：看門的人發誓說，如果是自己冤枉了人，讓自己死在八月十五；做飯的人發誓說，如果是自己拿了肉，讓自己死在八月十五。看熱鬧的人都覺得很可笑，沒有當回事，一笑而過，也就散了。中秋節那天，做飯的師傅真的死了，讓人回想起這個故事來，不同的人又有了不同的猜想。

對發誓不相信有結果的人，認為是巧合；對發誓相信有結果的人，認為是報應。

這樣的故事，在所謂「迷信」的昔日農村，發生得屢見不鮮，結果也是應驗的多，巧合的少。

中國的古代小說經典中，這樣的故事層出不窮。隋唐演義中的秦瓊與羅成發誓的故事，就很耐人尋味。秦瓊與羅成是表兄弟，秦瓊的锏神出鬼沒，羅成的槍天下無雙。兩人發誓把自己的絕活教給對方。羅成發誓：教不完羅家槍，被亂箭射死；秦瓊發誓：授不盡秦家锏，吐血而亡。羅成教秦瓊的時候，留了一手回馬槍；秦瓊教羅成的時候，留了一手撒手锏。以後，在一次戰役中，羅成被亂箭射死，在《薛仁貴征東》中，病重中的秦瓊爭奪帥印領兵出征，在舉石獅的比賽中吐血後不久而亡。應驗了各自的誓言。

《三國演義》中的劉備、關羽、張飛桃園三結義，不求同年同月同日生、但願同年同月同日死的發誓，給人留下了「義」的佳話的同時，三兄弟的先後去世，應該也讓人對發誓的事留下深深的思考。

過去的中國人，結婚要拜天地、拜父母、夫妻對拜，拜天地的目的是把天地作為自己的證婚人，發誓對對方的終身負責，讓天地神明作證，監督自己的行為，如有違背，將受到神明的懲罰。

現在的中國人結婚，只保留了結婚拜父母、夫妻對拜的形式，把拜天地當作迷信的東西拋棄了，只能從演古裝戲的結婚中看到古代結婚的形式中有拜天地一說。其中的真實含義，年輕一代的中國人，已經不知道了。就是知道，也很少去發誓了，把發誓當作可笑的迷信，也不把發誓的後果當回事。就是偶然間發點誓，也是為了證明自己的清白，從不把發誓的事當回事。至於以後發生甚麼事，也從不與自己的發誓聯繫起來去考慮。

其實，發誓的事，對於人來講應該是慎重的。為了一點小事，證明自己的清白，即使是自己有問題，也要發誓給別人看，結果是很可怕的。如果你不發誓，人中的事，天地神明不會管。你對著神明發誓，就是讓神明為你作證，神明就會為你的發誓負責。如果你的行為確實有問題，神明就要給你懲罰。犯不著為了一點小事，拿自己的生命開玩笑。

可笑的是：今天的中國人，一方面把發誓說成是「迷信」來打壓相信有神的人；另一方面，在中共的入黨、入團、入隊儀式中，把入黨、團、隊誓詞當作神聖不可侵犯的形式來履行。不能不讓人思考：是「迷信」的人可笑，還是加入中共團體的人可笑？

可怕的是：你把發誓時的誓詞當作形式來對待，主宰發誓的那個派別的上面的魔卻並不把其當作形式來看待。你發誓時說，要把整個生命獻給那個甚麼黨時，它就把你當作它的奴隸去管你，你的將來就要與它一起走，你的命運就會像它一樣，步入魔鬼的境地。

可喜的是，今天的中國人有了一個重新選擇未來的機會，那就是「三退」，即退出中共的黨、團、隊組織，聲明加入其組織時發的毒誓作廢。「三退」讓人對發毒誓的後果，有一個重新認識的過程，給發過違心誓言的人一個反悔的機會。

認識自己過去可悲的選擇；思考自己過去可笑的行為；回想自己可能遇到的可怕後果；珍惜自己今天可喜的機會。選擇退出中共才是自己的唯一出路。