安全與怕心

【明慧網二零零九年八月八日】安全與怕心是很多同修都在切磋的一個很老的話題。我想談一下自己的看法。

一、注意安全並不等於有怕心。

我們都知道，古代的士兵上戰場的時候，都要身披盔甲、手拿長矛，我們能夠說他們之所以這樣全副武裝，是因為他們有怕心嗎？能夠上戰場作戰，充份說明了他們的勇敢；能夠做好充份的保護，說明他們訓練有素，不是一群莽夫。所以，注意安全和沒有怕心並不衝突，相反證明了一個人的冷靜智慧、有勇有謀。

二、注意安全並不是承認了舊勢力的安排。

有時候我們會有一個誤區，覺得我們這裏也提防，那裏也注意，這不是在觀念裏承認了這裏、那裏有問題，所以才要提防嗎？不是承認了舊勢力的迫害了嗎？別再憑空給自己招惹來本來沒有的麻煩。我原來也曾經有這樣的困惑。

其實不是這樣的。我們都知道，如果沒有共產邪黨，沒有那個大魔頭，舊勢力是根本就發動不起這麼大的迫害的。它是在人間布下了那個場，形成了那個勢力，才能形成迫害。在另外的空間，我們否定舊勢力就是從思想中根本不承認它，發正念鏟除它；那麼在常人這層空間，我們否定舊勢力的辦法就是注意安全，不給舊勢力在常人空間的任何安排以可乘之機。也就是說，我們用人的辦法不觸動舊勢力在人間布下的迫害機制，不給惡人行惡的機會，就是否定舊勢力、救度世人的表現。

所以，注意安全，就是在正念正行，就是在人類這個空間也做到徹底否定舊勢力，就是在「這裏、那裏」不給舊勢力出現的機會，就是在層層層層空間直至人類空間都做到徹底否定舊勢力。

三、怕心的表現是注意安全嗎？

在我們的觀念中，一個人害怕，那他可能草木皆兵，走路都小心翼翼，眼神都東張西望，所以有同修常常將注意安全與這樣的行為等同起來。那麼，首先要更正一個觀念：注意安全，是在人類空間理直氣壯的否定舊勢力的表現，是堂堂正正的行為，與草木皆兵是兩回事；其次，即便是帶著怕心的注意安全，那麼要修正的也是怕心的本身，而不是注意安全的本身。否則的話，難道我們能夠因為吃飯噎到了，就認為吃飯不對嗎？要去掉的應該是錯誤的吃飯方法而不是吃飯的本身吧！

其實，怕心的表現行為多種多樣。他可能表現為草木皆兵，讓人覺得他特別注意安全；也可能為了掩蓋怕心，而表現得特別不注意安全，尤其是特別不注意別人的安全。但被掩蓋起來的怕心還是怕心啊！不會因為掩蓋而消失啊！所以，怕心和注意安全是兩回事，二者並不必然，並不矛盾。

四、怕心是我們要修去的心。

我們如果發現自己有怕心，修去就可以了。下次又發現了，再修去就可以了。在我們修煉的每一個層次，各種執著心都有可能反覆出現，把它修去就行了。我們不能夠因為別人嘲笑自己注意安全是有怕心，就走極端啊！嘲笑的本身，才有問題。為了不被嘲笑而不注意安全，不是太容易被帶動了嗎？而且帶著怕心的注意安全，總比帶著怕心的不注意安全要強吧！至少前者有自知之明。更何況，我們的同修能夠在鋪天蓋地的邪惡中，勇敢的救度世人，本身就是大義大勇的表現。所以，怕心只是我們要修去的執著。作為同修，發現別人的執著應該向內找，並善意的指出，把別人的執著當作攻擊的弱點，才是真正可恥的。

五、「不注意安全」就是在幹邪惡最高興的事，就是在出賣同修。

有同修說：我不注意安全但我也沒有怕心。首先，注意安全和沒有怕心是兩回事，誰也證明不了誰。這個問題前面已經闡述過了。那種不肯注意安全的心態，要看看是否出自證實自我的心，不能想當然的當成正念。

更何況，一個同修所牽扯的很可能是很多同修的安全。如果因為你一個人就能暴露和威脅所有人的安全，那不是邪惡最高興的嗎？你這麼幫邪惡的忙，邪惡怎麼會讓你不安全呢？可是你真的不害怕因此被舊勢力利用，從而使大法受到損失、同修受到迫害、眾生失去救度嗎？而這一切也許本來可以避免？不注意安全對整體而言，本身就是一大漏洞啊！

還有同修說：你沒有怕心你也要考慮別人呀！我認為這種說法也不對，似乎別人都有怕心，只有他沒有怕心。每個人的路都是不同的，生命特點也都是不同的，舊勢力的安排和迫害也是不同的。同樣的情況下，在這個人身上遇到的事在那個人身上未必遇到。作為同門弟子，幫助同修穩健的走好證實法的路、盡可能的不被舊勢力迫害不是應該的嗎？不是否定舊勢力的表現嗎？

反過來講，難道沒有怕心就可以不注意安全、不否定舊勢力了嗎？難道沒有怕心就可以暴露同修、威脅同修的安全嗎？這不是在竭盡全力幫助邪惡嗎？那邪惡還需要甚麼特務呀！同修與你聯手做證實法的事，對你信任，你怎麼可以辜負呢？怎麼可以一句「沒有怕心」就輕飄飄的開脫呢？

所以，注意安全是否定舊勢力，正念正行的表現，是為整體考慮的表現，是大法弟子成熟的表現。一個真正沒有怕心的同修也一定是注意安全的。不注意安全的行為本身，其實等於是在出賣同修。

六，注意安全關係到眾生的安危，不可以慢慢做到。

有的同修好像也知道注意安全的重要性，但是經常是好一陣、壞一陣。但有的錯誤是一次都不能犯的，他不像別的錯誤，錯了，下次改正，再犯再改正。比如有的同修手機暴露了，他用這個手機給沒有暴露的同修的私人手機打電話。這不就是在通知邪惡嗎？你告訴他，不能這樣。結果好一陣，過段時間又接著打。我相信同修不是有意的，但也不能這麼神志不清被舊勢力操控啊！這個錯誤是一次都不能犯的。更不要提有的同修在電話裏甚麼都說。在大陸當前的迫害形勢下，這樣可怎麼合作呢？如果被迫不與他聯繫，他又會說對方有怕心。說個笑話，如果有個人，一天殺一個人，但他也想努力改掉，於是他說，我慢慢來，我現在已經一個月殺一個人了，以後會更好。如果有人不讓他殺，他就說對方有怕心。這樣不是歪理邪說嗎？人命關天的錯誤，是一次都不能犯的，怎麼可以慢慢做到？

七，同修不注意安全怎麼辦？

因為我們把注意安全這件事情強調得很重，當有同修出現不注意安全的行為時，我們的第一個反應很可能是著急、氣憤、不知道該怎麼辦、慌了神兒。其實，這正是舊勢力利用同修迫害的理由。我們可是未來小宇宙的主啊！我們就是要保護眾生，為眾生解決問題的，遇到事情，我們先沒了主心骨，沒了正念，那眾生可怎麼辦呀！一個神，會這樣嗎？一個常人中的將軍還要臨危不亂才能稱得上是大將風度呢，將軍要是先亂了，士兵不早做了逃兵了嗎！所以遇到任何情況，都不能慌，都要用正念來思考問題。

首先我們當然不承認同修不注意安全的行為，這是被舊勢力所操縱利用的，決不是同修的本意；其次，我們要發正念清除掉操縱同修的舊勢力；同修清醒了，我們再善意的跟他切磋。如果一時半會同修轉不過彎來，就暫時讓他緩緩，讓他多學法，回過勁兒來，再合作。

另外，同修的行為也可能是我們的鏡子，我們也許只是在五十步笑百步。比如：甲同修用不安全的手機跟乙同修聯繫，乙同修向丙同修抱怨，丙同修提醒說，你是不是在手機安全上也存在問題？比如在手機跟前說大法的事情？乙同修說，還真是這樣，自己覺得很注意安全，卻偏偏忽視了這個問題。所以，發現問題是一件好事，關鍵是如何用正念去解決問題。任何情況下都要有正念。

八，注意安全的目地是為了更好的證實法，不能只是為了注意安全而注意安全。

比如，戰場上的士兵穿上盔甲是為了更好的消滅敵人，如果盔甲讓他們根本無法行動，就算是刀槍不入，但無法消滅敵人又有甚麼用呢？又何必上戰場呢？如果因為過份的注意安全，而影響了證實法的事，那就不對了。別忘了，人的智慧是有限的，我們的智慧來源於師父和大法的點化。所以，不可以執著於注意安全，而被舊勢力利用，阻礙了證實法的事。另外，注意安全就好比是戰士穿上盔甲，誰也不會認為戰士穿上盔甲就絕對安全，它還需要勇猛的士氣、精湛的武藝和敏捷的頭腦。所以，沒有正念的注意安全就好比一個穿了盔甲的戰士膽膽突突上戰場，怎麼看都不安全。注意安全的基點應該來源於正念，應該是正念的一部份，目地是為了更好的證實法。

想到的就是這些，主要是因為老有同修走極端，不是這樣就是那樣，將注意安全和沒有怕心對立起來，你讓他注意安全（尤其是注意同修的安全）他就說自己沒有怕心，似乎這是一對反義詞。其實注意安全和沒有怕心並不矛盾，同樣都是正念的表現，同樣都是不同層次否定舊勢力的表現，同樣都是大法弟子成熟的表現。注意自己的安全以至同修的安全，就是大法弟子對眾生安危負責的表現。如果每一個同修都能既沒有怕心，又注意安全，那不是一個既勢不可擋，又滴水不漏的整體嗎？那才是邪惡所最害怕的事情。

個人所悟，歡迎切磋。