【神傳文化】《袁氏世范》選譯之（八）

【明慧網二零零七年七月八日】

堅持正見 不畏人議

有人話說得極為善良並且得體，還有對他非議的人；有人做事做得極為得當，還有對他非議的人。這就是眾人的心思難以一致，眾人的口實議論難以整齊劃一而導致的結果。

品德修養好的君子說話辦事，如果能本著自己的良心，參考古代聖賢的遺訓，向當代的賢明人士諮詢請教，這樣做出事來在道理上沒有缺陷，對別人紛紛攘攘的議論都可以不必去擔憂考慮，也不必去跟那些人爭辯。

自古以來的聖賢，當代的宰相，為官一時的太守縣令，都不能免於被別人議論，何況一般人居住在鄉井之中，同樣是平民百姓，就更應該不畏懼別人對自己的議論了，有的人輕易的就議論自己，那又有甚麼奇怪的呢？一般來講，一個人硬把對的說成錯的，一定是妒忌別人，或者是平常就和別人有仇怨，這些人說的話怎麼可以定為公論呢？對於這些人的話，正應當不加考慮不加辯解才對。

奉承之言多奸詐

有些人善於當面稱頌我的好處，讓我喜歡聽他說的那些話而不覺的他是在阿諛奉承。這是小人中最奸詐狡黠的一種。他當面奉承我令我高興，等他回去和別人談論起來，未必不會暗地嘲笑我被他愚弄了。

有些人善於揣摩別人的心意是甚麼，找出這樣的話題談論，引導別人並且迎合別人的心意，使別人高興他的言論和自己的暗相契合，這也是小人中最奸邪的一種。他揣摩我的心意而果然和我的心意相符合，等他回去和別人談論起來，又未必不暗地裏嘲笑我的心意被他預料到了。