誓言與預言（10）：正與邪的比較

【明慧網二零零七年十二月九日】（接前文）

二、正與邪

1、信神與「無神論」

人類的信仰可以追溯到史前的文明。自從有了人類，就有了人類對造物主的信仰和感恩。西方人相信宗教的創世論，東方人相信女媧用泥土造人。幾乎世界上所有的民族在歷史上都是信神的，相信宇宙有一個全知全能、全聽全觀、明察秋毫、賞善罰惡的造物主，神在庇護人類、在監督人類，在救助人類。信仰是人類和造物主之間的一種溝通，信仰內在地約束著人的靈魂，正教告誡人們：信神敬天、從善惜福、感恩知報，才能獲得真正的幸福。傳統正教中老子是真人、孔子是聖人、釋迦牟尼是佛陀（覺悟者）、耶穌基督是救世主，他們是神聖與光明的化身，智慧與仁慈的體現。

共產黨自稱幽靈，宣傳唯物主義和「無神論」，把宗教說成是麻醉人民的精神鴉片，在其統治範圍內，把所有的宗教或者消滅或者征服。然後再把自己神化，實現共產邪教的一統天下。現在科學已經證實了唯物論的錯誤，比如量子力學權威就證實物質和意識是一體的。

沒有了信仰的人是危險的，他們可以天馬行空為所欲為，私慾膨脹失去理智，毫無誠信不擇手段，道德敗壞不計廉恥。一個人沒有正信，可能就喪失道德的底線，一個民族沒有正信，可能造成整個民族的道德淪喪，誠信危機。

2、博愛與階級鬥爭

東方的道家悟真；佛教講善，因為慈悲，所以救度眾生；孔子倡導仁愛「己所不欲勿施於人」；西方的基督教講「愛你的敵人」。真正的博愛不講階級、沒有鬥爭，不分貧富、貴賤、階級，放棄了惟利是圖、偏執和狹隘的自我觀念，博愛代表一種洪大的、寬容的胸懷。

共黨史充滿了殘酷鬥爭與鎮壓。階級成為劃分一切的標準，道德與人性被消弭和肅清。在前蘇聯的肅反運動中，殺人如麻，聳人聽聞；在中國的文革期間，為了表白自己的黨性堅定與鬥爭堅決，父子相殘，夫妻互鬥，母女告發和師生反目的事情普遍存在。鬥爭必然帶來屠殺和混亂，鬥爭使人人相見如敵，鬥爭使信任與理解蕩然無存。

3、敬天畏神與無法無天

一個正常的人活在世上，總是有所畏懼。天地鬼神，法律道德，都讓人敬畏。畏懼心是人們遵守社會規範的必要條件。只有畏懼，才不會越過界限，才不會肆意妄為，才有所忌憚，才有所遵循。

基督教主張原罪說，認為任何人天生即是有罪的，人類基於原罪而來贖罪。基督徒懼怕上帝的末日審判，因為只有為上帝選中的人能被召至天國，教徒在神面前懺悔改過，盡心敬神、愛人如己；佛教講「因果輪報」，信佛的人懼怕做了壞事遭到天譴和報應，懼怕墮入無間地獄；儒家的孔子講「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

在不怕神不怕鬼，崇尚唯物主義的共產黨人眼中，人不過是原子分子的集合體，沒有精神世界、沒有業力果報、沒有神明審判，因此在活著的時候，就無所畏懼的屠殺、爭鬥和享樂，不管天地良心、道德禮儀，所謂最徹底的唯物主義者是無所畏懼的。

世界上有三個法庭：道德法庭、世俗法庭和彼岸法庭，正是這三個法庭和它們的律法約束著人類內心的慾望。一個幽靈帶領一群狂妄自大的黨徒，當然無所約束、無所不為的踐踏神明的意志和人間的道德法律。不相信靈魂不滅的人，不在乎將生命抵押給魔鬼；不相信地獄的人，不畏懼懲罰和苦難。

（待續）