我對絕食的理解

【明慧網二零零六年十一月二日】從《明慧週刊》上看到同修的兩篇文章《說絕食》、《也來說絕食》。對絕食這件事我也有同感，只是遲遲沒有說。一是像同修所說的，感到同修已經付出那麼多，不忍再說甚麼。二是感覺自己的法理沒有悟透。但時間緊迫，同修在難中，我就談一談我個人的認識，如有不對之處，誠懇的請同修批評指正，首先合十表示謝意。

下面我就從兩方面談談我對絕食的理解。首先談「可以」，這裏分三點。

一、絕食要有強大的正念

絕食不是不可以，而是帶有一顆甚麼心，這是最關鍵的。

絕食的同修想：這裏不是我呆的地方，我就是要出去救度更多的眾生。或者想：關押大法弟子是非法的，我就是不承認、不配合。這都是正念。強調一下，這一念應該是純正的、金剛不動的，否則有一點點的紕漏，都會讓邪惡鑽空子。

試想一下，師父講法為甚麼用「漏」字而不用其他的字？有針眼兒那麼大也會漏。再想，師父講法為甚麼說我們修煉的路很窄，偏一點都不行？這就是檢驗我們正念的成度。正念強大，師父和正法神就會幫你，邪惡不敢在師父面前說三道四。你在這個空間的表現形式──絕食就成功了，其實是你的浩然正氣讓邪惡膽寒、生畏。如果你有金剛不動、堅如磐石的正念，不用絕食這種形式照樣使邪惡解體，因為邪惡看著都害怕，他還敢動你嗎？但這種狀態是修出來的，是法熔煉出來的，不是想當然的。我理解有的同修以絕食的形式闖出來了，大多數沒有，可能是正念不足的原因。

二、在絕食的整個過程中，不管發生甚麼事都不動心

這一點根據我個人情況談談體會。我在二零零零年被關押過，也集體絕過食。我那時的感覺就是由去北京──北京獄中──地方監獄──回家，整個的思想過程基本是空的，不想甚麼，就是那麼的自然而然。因當地超期關押，同修提出絕食，我第一念想的是師父「辟穀」一節裏的講法，但我沒有提出來，只是看同修意見，當大多數人都同意時，我提出要有條件的做。首先找所長和他當面講清，有些條件他解決不了就限定時間，到時間辦不到我們再絕食。可同修說：「只要絕食他們就知道了。」（這就存在法理不清，沒有做到向常人講清真相）這時我想：他們是我的同修，我們是同門弟子，我要支持他們，和他們並肩站在一起，再說絕食沒甚麼可怕的，每個人的身後都有師父的法身保護。

想清楚了以後，我參加了絕食。感覺很好，一直不餓、不渴，心裏特別坦然，沒有任何雜念，夜晚睡的也很香。在這期間發生了兩件事：一、絕食開始後先把我從牢裏叫出去談話，我就單刀直入的說：「你們必須把我們無罪釋放，我們只是向上面反映真實情況，因為你們當官的樹葉掉了都怕砸腦袋，不肯為百姓說句公道話，所以我們只好自己去講。」我又講了一些通過修煉大法祛病健身的事例。他們沒把我怎麼樣，又送回牢裏。

出獄時才知道他們把我當成發起絕食的頭兒，難怪他們只找了我一個人。但我面對他們時沒有任何怕心，一切都很坦然，只是回到牢裏時心裏有一種痛快感。二、絕食第二天把我從九號牢轉到二號牢，我的第一念就是「師父讓我去執著心來了。」進門一眼就看到一位同修（她當常人時愛張揚、好顯示，我很看不慣），後來這顆心也被我去掉了。

在絕食的日子裏，我白天默寫《洪吟》讓同修背，晚上雖然擠的不舒服，但照樣睡的很熟。當我把七十二首詩全部寫完傳給同修時，也就是絕食的第五天，我被無罪釋放了。回來後聽說絕食的同修有的被打了針，有的被迫吃飯了，絕食也就不了了之。

在我絕食的過程中，我當時沒有更深的體會，感覺就像走路一樣，正常的往前走。現在我悟到：1. 我當時想到師父講的「辟穀」的法理，雖不贊成絕食，但先聽同修的意見，隨後想清楚再加入，這不僅是對同修的支持，也是對整體的圓容。2. 信師信法，信念堅定，相信師父的法身就在我的身邊，絕食並不可怕。3. 面對邪惡直言相告，不但讓他們明白了真相，而且解體了邪惡，表現在人的一面就是雖然把我當成「頭兒」，但沒敢動我。4. 調換牢房時我只想好的一面，善的一面，沒有往壞處想，認為在哪兒都是修，都是去執著，都是幫助同修，我還是圓容了整體。5. 最關鍵的一點，這一切都是師父的加持和保護，只不過我看不見罷了。正因為我不動心，沒有雜念，我就闖過來了，由此說明只有不動念邪惡才沒處下手，絕食這一表現才可以成功。

三、信師信法闖難關，在學法上打上堅實的功底

這一點是至關重要的，是關鍵的關鍵。因為當你有雜念時可用法來清除，有漏時可用法來檢查補救，沒正念時可用法來開啟你的正念。因為「法能破一切執著，法能破一切邪惡，法能破除一切謊言，法能堅定正念。」（《排除干擾》）

以上幾點是絕食獲得成功的原因，可能還有其他的原因，我選以上主要的幾點說一說。下面對絕食沒成功我也談三點認識：

一、 正念不足，法理不清，只為出去而出去。

作為大法弟子，當你身陷囹圄想要絕食的第一念是甚麼？第一願望是甚麼？第一做法是甚麼？如果對絕食的目地、當時的環境、心態分析不透徹，那就會讓邪惡鑽空子，演化再演化……，絞的你頭腦不清，無以應對。

第一願望肯定是出去，怎麼出去？這是關鍵！說我發正念，正念強大嗎？心態真的穩嗎？這可是有分寸的。邪惡專找漏，細微處都看的很清楚，它越不甘心解體，表現的越猖狂。

第一做法是絕食，因為人命關天，給它施壓。你了解邪惡嗎？它無孔不入，到處毒人、害人，不讓它毒都不可能，因為這是它的本性決定的，它的本性就是置人於死地而後快。（師父也講過這方面的法理）要充份的了解它、估計它，攻其要點，點其死穴，才可以解體邪惡。如果你的基點沒有站在法上，站在救度眾生上，沒有冷靜的分析當地的環境特點，沒有做好準備（用法來提高自己，用法加強自己的正念）。如果正念不強，心態不穩，法理跟不上，只憑熱情或衝動，甚至抱著施壓的想法，成功的可能性不大。因為那是英雄的表現，不是大覺者的慈悲；那是人的狀態，不是神的狀態。

二、盲目效仿，以別人為榜樣

因為有同修利用絕食而走出監獄（大部份都是出現病態），有人很是敬佩、稱讚，認為堅定，放下了生死，把他們當作效仿的對像。我認為敬佩、稱讚完全可以，我同樣有讚揚之心，因為同修有許多可歌可泣的感人事蹟。但不可盲目效仿，不可以把個人當作榜樣。師父講：「修煉沒有榜樣。」（《轉法輪》）只有這部法，修煉的路不同。再說了，此一時彼一時，環境也不同，效仿的人只看到表面成功的一面，沒有看到同修身體出現病態所帶來的負面影響。法是圓容的，我們應該全面無漏的看問題，處處事事圓容大法。

三、從某種成度來說，絕食屬於黨文化，是邪黨的流毒

絕食是為了達到某一目地，一方向另一方的抗議、施壓。在這一點上，查其歷史淵源，在眾多的「文人志士」中很少有此舉動。文天祥在元朝大都被關押四年，蘇武在匈奴的北海牧羊十九年，從沒聽說過他們絕過食。唯有共產邪黨在所謂的對敵鬥爭中採用和強調此方法，尤其小說《紅岩》裏的描寫最為激烈。

幾十年來邪黨文化對廣大的民眾，尤其是青少年進行了廣泛的洗腦。這種邪黨文化的宣傳影響到醫學界，對人幾天不吃飯、不喝水就會死亡，進行了大量的研究和推理判斷，得出人超過一週不進食、不飲水就會導致死亡。所以邪惡就開始給絕食者打針、灌食……進行殘酷折磨、野蠻摧殘，對於煉功人幾百天不進食也沒死去的事情，它們根本無法理解，只是一味的按照邪黨文化的歪理邪說變本加厲的迫害、再迫害……。

在黨文化的影響下，我們一旦步入它們的思想圈，那不等於走了舊勢力安排的路了嗎？邪惡虎視眈眈，到處找迫害的理由和機會，我們怎麼能法理不清往它們的思想怪圈裏鑽呢？尤其現在仍被關押很長時間的同修，他們長期沒有學法的機會，甚至根本得不到新經文，可想而知他們靠甚麼加強正念？又怎麼能提高認識呢？

同修們啊！我真的痛惜你們哪！讓我們的整體少一點兒損失，讓師父少一些承受，多一些欣慰吧。同修們啊，助師正法需要你們，救度眾生、講清真相需要你們，你們要珍重、再珍重啊！

綜上所述，我向全體同修提出一點建議：為了讓獄中同修全部出獄，為了讓在家的同修不再被抓，我們是否也像針對「曼哈頓」集體近距離發正念一樣，（國外的同修不必到大陸）全球大法弟子高密度發正念，或者除了四個整點外另訂時間，向「六一零」、公安局、法院、監獄、勞教所、看守所集中發正念，解體邪惡迫害大法弟子的機制，不讓它們再運作。不當之處，再次懇請同修批評指正。