「迫害致死」是舊勢力的安排

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【明慧網2003年2月11日】今天看到明慧網上的一篇文章《正法到了今天,不能再容許「耶穌被釘在十字架上」的事情出現了》,文中提到:「被邪惡迫害致死的,雖然師尊也讓其圓滿了,顯然不是大法和師父所要求的那種圓滿形式,換句話講是不符合大法的。」一些學員對此有爭議。我想就「迫害致死」這種現象在法理上進行探討是很有必要的,因為關係到我們更徹底地否定舊勢力。

正法中發生的任何事情都是有原因的,作為大法弟子,應該清醒地面對這個問題,不能想當然,感情用事。《在新加坡法會上講法》中這樣的話:

「問:如果一個表面上看起來真修法輪大法的人突然死於車禍,是不是可以視為其人為魔?
師:我不指這件事情,我不直接回答你這個問題。生老病死在人類社會就是這樣存在的。是不是修煉的人?能不能夠達到圓滿?這件事情在現在這個時期不是表面能夠看得出來的。那麼我剛才講一句話,在重大的問題面前就不斷地看人心,有的人在煉功中死亡了,看你怎麼辦?他也可能圓滿,也可能他是魔,那麼都不是孤立的。都是利用來看學員的心,在關鍵時刻看你還能不能行。有這樣的人為這件事情付出的,達到圓滿境界了,給學員們創造一個這樣的條件。這樣的事情會有,但原則上我是不同意的。那麼也有就是這樣來破壞的,就是這樣干擾,到關鍵時刻給你來一下。可是我們會利用它來看人心,關鍵時候利用它來看人心。看你們還能不能修,修煉是非常嚴肅的。 」

雖然這是和平時期的講法,但正法這件大事前後連貫的,師父說的「有這樣的人為這件事情付出的」中的「這件事情」,我個人理解指的就是整個正法這件大事,舊勢力從師父正式傳法開始一直在進行各種的「考驗」(實質是破壞),一直到今天,達到了瘋狂的程度。在這個過程中出現的很多事情,比如學員的突然去世或被迫害致死,實際上都是舊勢力的安排,不符合正法要求,師父說:「原則上我是不同意的」,已經很明確地指出了這類事情不符合大法法理的要求。

但是「迫害致死」這樣的事情發生了,這裏有邪惡瘋狂迫害的因素,但一個主要的方面是學員法理上的不清醒,正念不足,因為個人要突破舊勢力這種安排的確不容易,需要非常純正堅定的正念。正法中,有些學員在遭受人身迫害中感到承受不住時,有過不由自主地想以放棄人身的方式結束痛苦的念頭,還覺得自己始終堅定大法,並沒有向邪惡妥協,所以也能圓滿,似乎也不違法理。其實這種思想可能就是從舊勢力那裏來的,是外來的,並不是真正自己的願望,但因為在嚴重的迫害中正念沒有那麼強,認同了這種念頭,就給了邪惡舊勢力鑽空子的機會。低層的邪惡千方百計地迫害大法弟子,恨不得把所有的大法弟子都害死,但師父和大法的原則不允許,而且舊宇宙的理也在限制著它們,為所欲為也不行,所以它們想做而做不到。可是如果你自己選擇了脫去人身,那不就正好給它們提供了加劇迫害的藉口,讓它們達到目的了嗎?

大法弟子的放下生死、不怕死,是看穿人世間的生死現象,不在乎漫長生命歲月中這短暫一瞬間的痛苦磨礪,但是大法弟子的人生是用來證實法的,不能主動允許舊勢力中途把他奪走。如果大法弟子能在嚴酷的迫害中堅定正念不動搖,堅信大法和師父,堅決正念清除邪惡,「有師在,有法在,怕甚麼?」(《在悉尼講法》)邪惡的舊勢力就不敢奪去你的人身,因為它在另外空間看得很清楚,知道打死你也沒用,打死了你還是作為正法弟子去世的,它根本達不到把你打出去、打掉下去的目的,所以也就只好作罷了;如果它還不作罷,你又那麼堅定,那麼多護法神能允許它繼續胡作非為嗎?決不會的。

師父告訴我們,「我們如果正念很足,又符合了宇宙的一個理,不管是舊宇宙、新宇宙都有這麼一個理:一個生命的選擇是他自己說了算,哪怕在歷史上他許過甚麼願,關鍵時刻還是他自己說了算。」(《在2002年美國費城法會上講法》)「如果在這種情況下邪惡還要迫害,那師父可就不客氣了,師父有無數的法身,而且還有無數的幫助我做事的正神也會直接清除邪惡。」(《北美巡迴講法》)如果所有大法弟子都能清醒地在法理上認識到這一點,那麼「迫害致死」這種正法中本不應發生的現象就會在我們的正念作用下消失。

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