與友人談佛法、修煉與科學(2)

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【明慧網2002年12月12日】處在知識層較高的環境,經常有一些較深入的洪法、說明真相機會。整理一下,或有可鑑。(接前文)

(二)

我:誰知道的宇宙真善忍特性?為甚麼要告訴人?我們為甚麼要相信他?怎樣同化他?這就是傳法度人的問題。《轉法輪》法輪大法的書籍有系統的講述。三言兩語不容易說明白,弄不好會形成誤導。下面只是個人的理解,希望有機會閱讀大法原著。

友:傳法度人?好像佛教、佛經中也有這個說法。

我:對。釋迦牟尼、耶穌、老子都是傳法度人的。其實,人是一茬一茬的,也就是說,人類文明在地球上幾度輝煌。每一次人類文明開始的時候都有佛下世傳法度人。釋迦牟尼、耶穌、老子是這一時期的。大家知道在古希臘的文明遺蹟中,也有卍字符的圖形,那是上一期人類文明中佛文化的遺蹟。釋迦牟尼曾經說過,在他前面還有原始七佛,先後下世傳法度人。

友:那麼,甚麼叫度人?怎麼度人?度到哪裏去?我們為甚麼需要度?我們現在在哪裏?

我:很好的問題。你既然了解佛經,你當然知道人在一個叫著三界的天體範圍之中,人在這個天體範圍的六道(不同空間)中輪迴轉生。

友:哦,這就是我們現在之所在?

我:對。你還知道,佛講的須彌山之說。佛講到我們所在的三界在須彌山的南部,在須彌山的其他方向還有其他的世界,在須彌山裏面有極樂世界,就是阿彌陀佛的極樂淨土。佛還講到其他的佛的世界。

友:對。

我:那就是要把人度到的世界。

友:既如此,佛法無邊,佛力無窮,佛把人拿到那裏去不就行了?

我:不然。人世有人世的標準,就是做人的標準。佛的世界有佛世界的標準。人要想到佛的世界裏去,必須符合那一世界對生命的要求。說句笑話,到北京來住,還要有北京的戶口,臨時來住也要辦個臨時戶口(三證),對吧。關鍵是,到佛世界去必須具備佛世界的精神道德標準。

友:可量化的真善忍的標準?

我:非常對。所以,佛不但告訴了你人在哪裏,告訴了你要去的地方,也告訴了你怎樣才能去,也就是修煉,就是修心,就是把你一切不好的思想去掉,把你的一切業力還掉,你才能去。這就是傳法度人,就是給你鋪就一條通往佛世界的路,這就是為甚麼佛在講修煉心性的同時要講宇宙的部份結構。

友:三界、須彌山、極樂世界、一直以來認為的神話,怎麼好像又是真的。把他作為神話、迷信看時,他就像迷信、神話;用科學的觀點看時,他好像又是科學,又是真實的。那,法輪功的書裏也講了吧?

我:因為法輪功做了更大的事,或者說要在更大範圍度人,所以法輪功的師父講了更大宇宙範圍的結構。實際上,法輪功講了物質的構成、宇宙的結構、生命的來源,等等一切。

友:看來要看看法輪功的書了。那,我們為甚麼要去佛的世界?或者,為甚麼不應該在人的世界?

我:剛才說了,佛界有佛界的標準,人世有人世的要求,就是真善忍的不同標準、境界。前面也提到,宇宙是以真善忍為特性的,符合這種特性時,就會和諧、祥和、順暢。真善忍在不同境界的要求、表現當然不同,也就是宇宙那殊勝、偉大真相的巨大差異。與佛無私無我、大慈大悲偉大境界同在的必然是無所不能的偉大佛力和那與宇宙共存的大自在的存在形態。修煉人對此有越來越明晰的感受,而完全人的思想對此則無法理解。

友:佛的世界,如果確實存在,應該比人這兒好。人,差異非常大呀。

我:對,人不僅是差異大,首先人有老、病、死之苦,即使你認為的在人世中生活得好的,財富多的,名氣大的,也不過幾十年,人世間一切,生帶不來,死帶不走。人有這個身體,冷了不行,熱了不行,渴了不行,餓了不行,走路累了也不行,總之人有諸多苦處,而諸苦使人生物慾,物慾又使人造業,造業既苦。生生世世,業大如山,如臨深淵。當然,人也有人的特殊,正因為有了人身,又可以吃苦還業,還盡業債方可脫離苦海,當然,前提是人的心性得同化真善忍完全超越人的標準。這大概就是人為甚麼要修煉之一個原因吧。

友:先不要讓我說馬上開始修煉呵,我覺得我應該反思一些事情,應該像對待其他事物一樣坦然對待修煉、對待法輪功了。

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