法輪功不是迷信和偽科學，而是真正的、超常的科學
——大量科學家的實踐證明著法輪功中的科學
為了澄清事實，還公正於天下，使黨和政府、各級領導以及廣大群眾對法輪功及其修煉者有一個全面、客觀和公正的了解和評價，我願就一個黨員和普通科技工作者的身份，本著對黨高度負責的精神和我黨歷來倡導的實事求是的原則，結合我修煉後的切身體會，向大家彙報一下我對法輪功科學性和所帶來的良好社會效益的認識，僅供參考和鑑別。
一、現代實證科學的侷限性使其不可能完全證實法輪佛法對時空、人體、生命以及整個宇宙的論述，但是不能被其證實的未知現象和事實卻不應被一概視為迷信和偽科學。
首先，斷定一種未知現象和理論是科學還是迷信、是真科學還是偽科學，不應僅僅憑借個人有限的學識、觀念、好惡和現有的概念、公理和常識作為唯一的尺度。事實上，《辭海》把「科」、「學」二字分別解釋為「程度」、「等級」、「類別」、「學問」、「學說」等。綜合在一起，可以把科學理解為人們通過研究、探索，使認識不斷加深、不斷提高的學問。應該說，這是公認的尺度。用這一尺度衡量，各門自然科學和社會科學是這樣的學問，哲學作為兩大門類科學的總結，也是這樣的學問[1]。馬克思主義哲學則認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。也就是說，斷定事物科學與否的最終尺度是實踐。並提出要用「實踐、認識、再實踐、再認識」以及實事求是的科學態度去對待一切事物。毛主席則進一步指出：「沒有調查就沒有發言權。」
根據上述各項原則，我認為判定某種事物科學與否，首先要不帶偏見地抱著不斷探索真理、客觀對待未知領域、不斷提高自身認識水平和深度的科學態度。其次是要盡可能地親身參與實踐或通過充份的調查研究，只有通過實踐和調查才能得出正確的結論，實踐出真知嘛。
（I）東方科學思想體系真實地反映事物的本質
反觀人類產生文明以來的科學思想和科學發展道路，發現大致可分為東方和西方兩個體系。其指導思想和認識事物的方式方法相差很大。古老的東方文化是直接針對人體、宇宙、時空去研究。比如中國的五行學說，把事物分為金、木、水、火、土五大類。它們之間既相互依賴又相互制約。這一學說表面上看很抽象，但它被應用到中醫學、戰爭學（如《孫子兵法》）等方面，效果很好。特別是中國古代的中醫是非常發達的，它講究治標必先治本，診斷時，要通過整體調整身體的陰陽平衡來達到祛除病根的目的。所以東方科學思想是試圖抓住自然界的本質及規律，然後再將其應用到具體實踐中。而這種思想體系往往可以比較客觀真實地反映事物的本質，取得意想不到的結果。例如：
1. 中國考古學家在清理秦始皇兵馬俑時，發現了19把青銅劍，這些劍出土時，把把光亮如新，鋒利無比。科研人員經過測試後發現，劍的表面鍍有一層 10微米厚的鉻鹽化合物，這一發現立即轟動了世界。因為這種鉻鹽氧化處理方法，只是近代才出現的先進工藝。德國在1937年，美國在1950年才先後申請了專利。
2. 另外發現的一把青銅劍被一尊重達150千克的陶俑壓彎了，其彎曲的程度超過45度。令人不可思議的是當人們移開陶俑時，那又窄又薄的青銅劍竟在一瞬間反彈平直，自然恢復。即當代冶金學家夢想製成的「形態記憶合金」，竟然出現在2000多年前的古代墓葬中。
3. 同樣，經過測定出土的「越王勾賤自用劍」，發現此劍約2500年來不鏽的原因也是在於劍身上被附上了一層含鉻的金屬。大家知道，鉻是一種極耐腐蝕的稀有金屬，在地球岩石中的含量非常低，提取非常不易。而且，其熔點高達1890℃，很難加工[2]。那麼2500年前春秋戰國時代和2200年前秦始皇時代的工匠又是如何掌握現代科學剛剛掌握或者像「形態記憶合金」這類還沒有被人類完全掌握的技術呢？
此外，中國古代醫學早已認識人體經絡系統的存在，並且能準確地繪出經絡的線路圖，並掌握了經絡穴位的特點、作用，從而用於疾病的診治等。而西方科學家直到近年來才通過一些特殊的方法認識到經絡系統的存在，並證實其線路與中國古代醫書上所描繪的完全相同；中國古代發明的農曆是將太陽曆和太陰曆結合起來制定的曆法，其對節氣的測算極其準確，因而對農業生產發揮了重要的指導作用。
上述這些事實說明李洪志先生在《轉法輪》一書中（260頁）指出的：「中國古代的中醫是相當發達的，現在的西醫再過多少年也趕不上。中國古代的科學和我們現代從西方學的科學不一樣，它走的是另外一條路，能帶來另外一種狀態」。的論述是千真萬確的。
（II）西方科學思想對科學實驗及實驗現象的重複性採取絕對化認識
西方科學的思想方法正好相反，它走了一條實證科學的道路。也就是試圖從具體的事例中，通過歸納、分析、推理、總結找出宏觀的規律，給出嚴格的定義，提出某種理論和學說。再用有限的實驗或試驗去考證所提出各種學說是否相符。也就是說，能被實驗及其重複性所證實的理論才能被承認。特別是它只看重而且只能看到在我們這個物質空間中的事實。認為看得見、摸得著的，能被其他人重複的實驗現象才會被承認。否則便會被否定，甚至認為是不科學的，是迷信或偽科學。近代以來，西方科學思想體系在科學發展史上佔據了主導地位，也取得了很大的進展。但其弊端和侷限性也逐漸顯露出來了。而造成其弊端和侷限的根本原因是其賴以發展的基礎－－「實驗及其可重複性」判據往往很難或者不可能反映研究對像的真實情況。
這是因為實證科學把「科學實驗」等同於「科學實踐」而加以絕對化了，也就是把科學實驗當成了科學實踐的全部了。實際上，科學實踐應該包括科學觀察和科學實驗，這兩者均是經驗認識的方法。但科學觀察是有計劃、有目的地用感官去直接考察研究對像的方法。這種方法正是古代，特別是中國古代科學實踐所採用的主要方法，而且經久不衰。而科學實驗則是指為了在科學上闡述某一現象而人為地創造某些特定的條件，即用人為的方法使研究對像的眾多邊界條件在實驗過程中得到控制，使其不變或不起明顯作用，也就是盡可能地簡化研究對像後，再去考察少數幾種要素之間的動態關係，以揭示其內在的聯繫。也就是說科學實驗只能研究系統比較簡單，邊界條件比較少的運動形態。而對邊界條件眾多的複雜體系或時空跨度比較大的體系，科學實驗和實證科學就顯得極其膚淺和力不從心了。
例如，像宇宙、時空、地球和人體這些研究對像是一些極其複雜的巨系統。他們的運動形式不是單一的運動，而是多種形式在不同時空中的不同組合，他們的運動過程往往是不可逆的，也是不可重複的。況且，他們的運行過程在時間和空間上的跨度也是非常巨大的，現代科學技術根本就不可能建造如此巨大的實驗室，也不可能在實驗室裏完全模擬如此漫長而複雜的運動過程。因而也就很難得出符合客觀真理的完整準確的結果來。
又如，現在實證科學在宏觀上對宇宙只能觀測到約70億光年，通過計算認為宇宙可能有150億光年那麼大，而對150億光年以外的宇宙是甚麼樣不知道了，因此就武斷地認為宇宙只有約150億光年大小，而且宇宙的年齡也就是150億年了。顯然，這種結論下得未免太早，也太草率。而且，目前所提出的爆漲宇宙學還存在著許多疑點和缺陷。儘管人們又提出了一些其他的宇宙起源學說，但都因為沒有足夠的證據加於證實，因此很難令人信服。
如此看來，由於實證科學判定某種事物是否科學的唯一依據－－科學實驗存在著很大的侷限性，因此，面對法輪佛法這部超常的宇宙大法，如果不能夠用真正科學的態度去對待他，並參與親身實踐－－修煉，是很難理解其博大精深的內涵的。只有通過修煉，真正認識到佛法才是真正的科學而不是說教與唯心，更不是迷信或偽科學，尤其不能把當今實證科學不能證實的，但又客觀存在的許多現象統統都視為迷信。
例如，我們人體每天都在發生大量的生物化學反應，正是這些生化反應維持著人體每天的新陳代謝，可是實證科學到目前為止仍然無法直接觀察和有效地研究這些反應，甚至對其作用機理也知之甚少，可這並不等於說人體內就沒有這些反應。
此外，過去曾經認為原子是不可分的最小微粒。但這並不等於說原子就真的不可分了。現在科學已經證實原子不僅可以分割成很小的原子核和更小的電子，原子核又可以分割為多個質子和中子；而質子和中子還可分割出更小的粒子──夸克和中微子。同樣，由於實證科學目前在微觀領域中只能感受到夸克和中微子的存在，還沒有弄清它們的存在形式。因此有人又根據夸克理論，認為夸克、中微子…是「沒有內部成份」的基本粒子，是構成物質的最小微粒。可是，隨著科學實驗手段的發展，美國費米國立加速器實驗室的科學家發現夸克之間存在著劇烈的碰撞，這表明夸克可能並非宇宙最基本粒子[3]。儘管如此，由於人類研究微觀世界的科學實驗手段目前只能達到這種水平，使得實證科學對微觀世界的認識距離物質的本源還相距甚遠。由此可見實證科學對宇宙、時空和人體等物質世界的認識的確是很膚淺的。
通過修煉法輪大法，我才逐步從實證科學的框框中跳出來，用更高的理去重新認識宇宙、時空、人體和實證科學。認識到李洪志老師在《轉法輪》等一系列著作中第一次全面系統地闡述和揭示了宇宙、時空、人體及生命起源之謎。
二、現代科學和哲學研究結果也可以在一定程度上證實法輪功對史前文明、人類起源、宇宙空間及另外空間等多方面的論述的確是客觀真理，而不是迷信或偽科學。
李洪志先生在其專著《轉法輪》「氣功是史前文化」一節（14~18頁）中，通過列舉出許多現代考古學發現的事例，指出：「國外許多大膽的科學家已經公開承認它是一種史前文化，是我們人類本次文明以前的文明，就是在我們這次文明以前還存在著文明時期，而且還不止一次。從出土文物看，都不是一個文明時期的產物。所以認為人類多次文明遭到毀滅性的打擊之後，只有少數人活下來了，過著原始生活，又逐漸地繁衍出新的人類，進入新的文明。然後又走向毀滅，再繁衍出新的人類，它就是經過不同的這樣一個個周期變化的。」。「氣功也不是我們今天人類發明出來的，也是經過相當久遠年代遺留下來的，也是一種史前文化」。這一論述已得到了大量考古證據的證實。
例如，最近我國地學古生物學家在雲南富源縣三疊紀岩面上發現了4個人的腳印[4]。而三疊紀岩石的年齡距今約2.35億年左右。按照現代地質學和古人類理論，人類祖先古猿的出現，應該是在距今1000萬年前的第三紀時期，而在三疊紀，地球上是既沒有人類也沒有其他哺乳動物存在的，哪來人的足跡呢？可是這個發現卻是真實的，它只能說明雲南省富源縣在2.35億年之前就存在過人類。
再如，人們在加蓬共和國奧克羅礦區發現了20億年前的13座核反應堆，其科技水平是現代人類尚無法達到的[5]。
現代科學界公認：在地質歷史上曾發生過幾次特大的災變，幾乎所有的生物都滅絕了。有關地球周期性災變的直接證明非常多。例如：
波士南斯基對玻利維亞境內的帝華納科古城進行了50年的研究，發現了充份的證據表明毀滅那個文明的災難，是一場大洪水[6]。
科學家們在西伯利亞的凍土中，發現了冰凍的成千上萬的哺乳動物的遺骸。有的很完整，有的被扯碎和樹幹絞在一起。檢測它們胃裏的食物，發現它們所吃的草還沒來得及消化。即在極短時間內，發生了一場不可思議的毀滅性災難，使位於溫和地帶草原上的生物，瞬間全部被凍僵在今天的位置上了 [7]。
美國波士頓大學的地質學家在研究埃及吉薩地區的古蹟，特別是獅身人面像斯芬克斯時，發現該古蹟的形成時間要比古埃及學家一口咬定的形成時間4500年前至少要早4000年。他們經過研究提出的獅身人面像是跨越不同時期的作品的論點得到了多位學者的支持。如果這種新理論能夠成立，那就意味著在古埃及之前還有一個文明古國活躍在大地上。湊巧的是，人們在外星球上找到了這種理論的印證。即前蘇聯太空人員勃列若夫博士宣稱，「航行者二號」傳回11幅圖片顯示，在月球、金星、火星上發現石臉人像的臉型、眼睛、鼻子和頭盔均與獅身人面像斯芬克斯相似。但雕刻那些石臉人的文明遠比地球上出現的人類要早，並指出埃及獅身人面像沒準便是外星人的傑作[8]。
同樣，國外一系列考古結果，如在《神秘的人類起源》這部電視片中，考古學家用大量的事實證實了地球上早就存在多次文明，最早的可追溯到18億年前。
根據這些確鑿的證據，一些學者提出了史前文明學說。認為人類的發展並不像以前想像的那樣，而是周期性的，不同時期地球存在不同的文明，不同時期地球的大災難毀滅了當時的文明，甚至滅絕了當時絕大多數的生物。對於這一切證據和現象，用偶然或巧合是根本無法解釋的。這說明史前文明的存在是確鑿無疑的。這樣一來，一個嚴肅而重大的問題又向今天的人們提出了。即人到底是從哪裏來的？
李洪志先生在其專著《在悉尼講法》（25頁）中明確告訴我們，達爾文的進化論是錯誤的。指出：「他的理論是漏洞百出的，是不完善的，卻被人接受了，一直到今天。大家想一想，他提出的從猿進化到人這個進化中間的過程，千百萬年的這樣一個過程，找不到，沒有。為甚麼沒有人和猿之間的這種人存在呀？其他物體不只是人，他所說的進化的動物都沒有中間過程。而且澳洲大陸存在的物種和其他大陸存在的物種為甚麼不一樣？他都解釋不了。這個漏洞百出的進化論卻被人接受了。這才奇怪哪！」。
事實上，許多地質歷史事實和考古學研究結果使得許多不願盲從的真正的科學家開始明確否定進化論的觀點。例如：
1. 瑞士的許靖華曾根據地質事實指出達爾文進化論的三大錯誤[9]。
2. 詹腓力曾在《審判達爾文》一書中指出：「化石向我們展示的都是突然出現的某中有機體，沒有逐步進化的痕跡……。這些有機體一旦出現，基本上就不再變了，哪怕過了幾百年，不管氣候和環境如何變化。」[10]
3. 美國生物化學家貝西在《達爾文的黑匣子－－生化理論對進化論的挑戰》一書中，生動地評述了在分子水平上計算進化產生新物種的概率是小得讓人無法接受[11]。
4. 澳大利亞分子生物學家但頓著有《進化：危殆的理論》一書，他也發現了進化論的嚴重問題。
5. 德國人類胚胎學家布萊赫施密特在《人的生命之始》一書中，以詳實的資料證明進化論的重要證據－－重演率是根本錯誤的，他根本不相信進化論的觀點[12]。
6. 1984年我國科學工作者在雲南澄江縣發現的大量寒武紀多門類生物化石群，這表明生物物種在某一時期是以爆發的形式突然產生的，據此有的科學家也明確提出否定進化論[13]。
李洪志先生在其專著《轉法輪》（4頁）中指出：「在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因為這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。」
俄羅斯和美國科學家最近通過分析隕石碎片發現早在地球形成之前，宇宙中就已經出現了生命[14]；
美國宇航局艾姆斯研究中心和斯坦福大學的科學家通過實驗發現構成生命的許多成分來自於外層空間，地球上的生命可能來源於宇宙空間[15]。
還有，國外學者不斷報導火星、木衛二等其他行星表面發現有洪水流過的痕跡或存在著比地球還多的水等等。
這些現象無一不說明在地球之外和地球形成之前早已存在生命，且生命來源於宇宙的運動，並非像達爾文進化論所說的那樣，生命僅來源於大海，且人是由猿猴變來的。
李洪志先生在其專著《轉法輪(卷二)》（13~14頁）中指出：「其實，月亮就是史前人造的，它裏邊是空的」。這一論述同樣得到了現代科學的證實[16,17]。
例如，美國「阿波羅」登月計劃及一系列探測結果證實月球與其他星球有四點顯著不同：
①月球與地球這種具有強磁場的實心星球不同，其磁場強度非常弱，只有地球磁場的千分之一。
②當用火箭撞擊月球的表面時，發生了長達3小時20分鐘的月震現象，其月震深度達35~40公里。只有空心球體受到撞擊時，才會發生長時間的震動；
③此外，月球表面的岩石與地球表面的岩石一樣，具有穩定的熱剩磁。
④月球繞地球的運行軌道與其他天體不同，不是橢圓型的，而是像人造衛星一樣，基本上是呈圓形的。這些現象說明月亮內部的確是空的。
李洪志先生在《轉法輪》一書中（54頁）明確論述了另外空間的問題，指出：「大家知道，物質在微粒下有分子、原子、質子，最後往下追查下去，如果每一層你能夠看到這一層的面，而不是一個點，看到分子一層的面、原子一層的面、質子一層的面，原子核一層的面，你就看到了不同空間中存在的形式。任何物體包括人身體都是和宇宙空間的空間層次同時存在、相通的」。能夠證實這一論述的報導也比較多。
留美物理學博士楊森曾在《中華文粹》雜誌上撰文，從現代物理學的角度論述了另外空間的存在[18]。一些物理學家通過研究提出存在著與我們人類所存在的空間平行存在的「平行世界」[19]。另外一些科學家還提出了宇宙應是多維的，如10維或11維空間，甚至有人認為宇宙是無窮維空間[20]。70年代提出的「超弦理論」則突破了愛因斯坦的四維時空觀，從數學上論證宇宙應是大於四維的多維空間。北京大學一位數學家在《潛科學》雜誌撰文指出有64維空間存在等等。但顯然我們人類科學對另外空間的認識還處於猜測、假說和數學推導這樣的初級階段，並未真正打開另外空間的大門。另外空間的真象，並未被我們人類所認識。但畢竟我們人類的科學家也已經以各種不同的方式開始對另外空間進行探討。
還有，李洪志先生在《法輪佛法－－在瑞士法會上講法》（75~82頁）中對外星人的產生過程及存在形式進行了全面系統的論述。指出：「「它是當時地球末期所留下來的，它帶有當時的技術進入到那個星球上去，起點比較高。在漫長的歲月中，它們所掌握的宇宙的情況已經遠遠地超越現在地球人。它的身體可以進入到另外的空間，在另外的空間場裏適應另外的空間場的狀態，都達到這種程度了。它所乘坐的那個飛來飛去的、人叫它飛碟的那個飛行器，也能夠進入另外空間，在另外的時空裏飛行。如果它在一個很快的時空裏走，它進去一會兒就已經去很遠了，所以它那個速度對人來說是不可思議的。所使用的燃料根本就不是現在科學所能認識到的那種物質及技術理論概念。」這一論述也已得到了現代科學的證實。
例如。1998年11月19日晚11時左右發生在中國河北滄州上空的殲擊機追趕不明飛行物（UFO），失敗的原因是因為UFO的性能遠遠超過殲擊機，而且它想走就走，想停就停，想隱身就立即隱身[21]。此外，據國外研究不明飛行物的科學家稱，外星人或他們的基地可能就在歐洲的阿爾卑斯山上某處。還有，最近一期美國《明星週報》報導說，美國政府的一份絕密文件表明：在1993年9月發生的飛碟空難中，倖存的外星嬰兒－－一個小女孩至今還活著。這艘神秘飛船顯然來自另外一個星系，在出事地點，同時還有4具成年外星人已被燒焦的屍體。目前這個小女孩雖然只有6歲，但其心智之高、體形之大絕非地球人可比。她的智商高達180以上，已能完成高等幾何題目，而且會講17種語言[22]。
這些不正好說明的確存在著外星人，他們的科技遠遠超過人類，而且他們的飛碟完全可以走另外的空間嗎？
綜上所述，我們可以清楚地認識到，法輪功的功理不是甚麼玄而又玄的迷信，也不是甚麼騙人的偽科學，而是李洪志先生結合著現代科學和人體科學在向人類宣講宇宙的真理（佛法）。因此，他是真正的、更高的科學。更為偉大、更為重要的是法輪佛法不僅展示了現代科學業已研究和認識到的現象和事實。而且第一次全面、系統地揭示了人類從來沒有涉足和認識到的宇宙的最高特性真、善、忍（佛法），因而他又是世界上一切學說中最玄奧、超常的科學。
參考文獻
1、 《辭海》，1745頁
2、 《古劍之謎》，北京日報，1998. 8. 9，第七版
3、 《「費米」發現夸克間存在碰撞》，北京日報，1996. 2. 9
4、 中國地質礦產報，1997。11。6
5、 C.克勒爾著：《放射化學基礎》，236頁。
6、 葛瑞姆.漢卡克著，李永平等[台灣]譯：《上帝的指紋》，民族出版社, 1999，453頁。
7、 葛瑞姆.漢卡克著，李永平等[台灣]譯：《上帝的指紋》，民族出版社, 1999，120頁。
8、 歷史謎案，北京青年報，1996。1。8，第八版
9、 許靖華，《達爾文進化論的三個錯誤》，世界科學，1987，4，12－14。
10. 詹腓力著，錢錕等譯，《審判達爾文》，中信出版社，1995。
11. 邁克爾J貝希著：《達爾文的黑匣子-生化理論對進化論的挑戰》，中央編譯出版社，1998，29-35頁。
12. 布萊赫施密特著 [德國]（Erich Blechschmidt）《人的生命之始》（The Beginnings of Human Life），科學出版社，1987。
13. 《 揭開「生命進化之迷」》，中國科學報，1996年6月7日。
14. 《地球形成之前宇宙已有生命》, 北京晚報, 1998. 2. 5
15. 《生命可能源自外空》，北京日報, 1998.
16. 《月球是宇宙飛船嗎？》，時代青年，1992年第二期
17. 頓.威爾遜著，《月球之謎》，海潮出版社, 1991，153-170頁。
18. 《人與科學》，中華文粹，1997.2.14
19. 戴維斯、布朗著，《原子中的幽靈》，31－32頁。
20. 《世界科學》，1996, 9期，46頁。
21. 《滄州上空,飛機追趕UFO》, 北京日報, 1998. 12. 6
22. 《美國關押著外星人》, 北京晚報, 1998. 10.10
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