從「愚公移山」受到的啟發

【明慧網一九九九年十月十二日】 最近突然對「愚公移山」的故事有了新的領悟。愚公之所以「愚」，是他面對兩座山，根本不考慮自己力量與困難的懸殊，也沒有想到走捷徑或尋提高效率等途徑，就開始以「祖祖輩輩挖下去」的精神面對攔在家門前的兩座大山。愚公的行為引來「智叟」的嘲笑。但正因為愚公沒有常人之念，也就能感動神，將其門前的大山移去。今天，以一個修煉人的觀點來看這篇中國古老的神話故事，愚公原來是個神，故事中的智叟原來是個常人。師父說：「佛、道、神他們沒有人的觀念，沒有常人這種思維方法」。常人的思維方法是甚麼？就是盡可能少吃些苦，如何以更少的付出得到更多、更大的回報。在這種思維前提下，我們變得越來越複雜，忘記了生命本來的意義。七月二十日事件之後，我們去過中國大使館表達意見，每次去都是在大使館官員帶答不理的情況下，草草離開。弟子們每次請假去一次大使館也不容易，由於沒有結果，離去時大家心裏多少有些沮喪。有弟子認為，從過去中國政府的歷史看，現政府不會輕易改變對法輪功的態度，我們在海外的呼籲似乎有些「力不從心」的感覺，覺得我們並不能改變甚麼，也解決不了甚麼實際的問題。當時，沒有意識到這正是師父給我們安排走出人的考驗。面對這樣的問題，是以神的態度對待，還是以常人慣用的思維模式考慮問題；是像愚公那樣挖山不止，還是學了「智叟」用人的思想邏輯去分析。如果我們大法弟子面對目前出現的困難，能夠更「愚」一些，更簡單一些，單純以宇宙大法遭到如此不公的踐踏，走出來，不計後果，不計得失地去呼籲，我們所面對的處境一定會隨之改變。中國不是有句，叫「默默耕耘、不問收穫」的話嗎？但人的腦袋，很難做到「不問收穫」。我們做一件事情時，總在考慮這件事情的作用、效果等等，如果看不到即將出現的改變，就很難堅持下去。

師父說「好壞出自人的一念，這一念之差也會帶來不同的後果」。如果你是以一個神的想法去對待問題，自然會帶來神的狀態；如果是以一個常人的思維對待自己遭遇到的問題，當然見到的也就是人的景象。愚公對待家門前的兩座大山，沒有常人心，神跡顯現了。而那位「智叟」則會永遠迷在常人的假象中兜圈子。

現在體會到九八年「北京電視台事件」能走出來的大法弟子真了不起。凡在中國大陸生活過的人，都很了解中國社會的現狀，那個時候能憑著一顆單純心走出來的弟子真是沒有人的權衡、顧慮之心。當時，我還覺得這些弟子考慮問題似乎有些簡單，沒有顧及中國當時的環境和某些領導人的「脾氣」，可能會給修煉環境帶來破壞。 而我自己，雖然對後來的事件也能積極參加，但沒有真正從法上悟。特別是跟政府官員說明情況時，心裏總覺得沒有用，也容易動氣，甚至覺得做這些事是浪費時間，還不如在家讀書，煉功。我沒有意識到自己一直在常人的思維狀態中兜圈子。雖然表面上，在海外，我沒有因走出來會給自己名利帶來損失的顧慮，但是總愛陷入做一件事情，困難與成效之間的比較之中，陷入常人的觀念中。沒有「難行能行」的精神。當初，師父傳大法時，一個人帶著幾個弟子，在北京餐風露宿，地鐵站睡過，工地棚住過，七年下來，全球一億人得法。師父僅憑著救度眾生一念。「人生生世世都在造業，自己的業力促成了自己下一世、這一世的困難、痛苦、磨難、缺錢、多病。你只有償還業力之後，你才能夠得到幸福，才能變好」。我們修煉過程中遭遇到的磨難，不管困難多大，也是我們自身的業力所致。如果遇到困難太大，就想到改用其他辦法，或抱著等待機會再說的心態，不正好和愚公神話中的「智叟」一樣了嗎？原來是一顆常人之心在起作用。不改變這一念，發生在愚公身上的神話，永遠不會發生在我們這裏。師父常說：「關鍵問題是那個心能不能放下」(《轉法輪》)明顯的物質利益的心其實好放棄，而根深蒂固的常人思維模式卻難察覺，特別是在為大法工作時，總覺得自己在為公，就難改變常人狀態。當愚公不抱有常人心對待困難，神也沒有讓他為了「還業而還業」，家門前的山就崩開了。迷在常人社會中，師父考察我們的就是看弟子還有沒有這顆常人心。師父為我們消的業與我們自己承受的是無法比例的，師父說：「我開的已經沒有門了，我只看人心。你要再不修，我連心都不看了，我還怎麼度你呀？」(《在長春輔導員法會上講法》)所以在看是否還存有常人之心方面，要有經過嚴格的考驗。大法弟子在北京上訪故事中，頗多類似愚公的故事。一位弟子，當擺脫人的顧慮之後，率直走進公安局，要求取回大法書，一位公安竟微笑將書歸還於她；一位老太太被抓後送回河北保定，她帶著遍體傷痕立即再次往北京趕，從保定到北京本來要走四、五天，當她完全忘記自己，本著「儘快進京」這一念趕路時，她說腳下就像踩著雲，才走一上午就到了北京。不少大法弟子的神跡都是在這種狀態下發生的。師父說：「人要返本歸真，這才是做人的真正目的」。師父還說：「如果這件事情絕對地與你沒有關係，沒有你應該去的心，那麼這件事情就很少會發生在你身上。如果你沒有這顆心，就不會引起矛盾，得對你修煉負責任的。是凡矛盾發生在你身上，出現在你這兒，出現你們之間，就很可能與你有關係，就有你要去的東西」(《在歐洲法會上講法》)。我悟到北京所發生的事情，與我們大法弟子的整體修煉是息息相關的，事件持續的時間長短取決於我們修煉的情況。問題的關鍵，是我們如何儘快決裂人。前段時間，有大法弟子為了應付常人的糾纏，交了大法書，或寫了假保證書，但仍強調心中不改對大法的忠誠。我想這種「忠誠」或許根本不存在。師父說：「物質和精神是一性的」，人想甚麼就是甚麼狀態。宇宙中可能沒有我們常人認為的客觀，自己看到的景象就是自己心念的產物。師父說：「師父說：「有的人想：我病好了，我就修煉。修煉是沒有任何條件的，要想修煉，那麼就修煉。…… 修煉就得在這磨難中修煉」。如果我們以常人方式應付完當前的麻煩事之後，在家「堅定實修」，可能餘下的只有常人生活。有人說為大法，在特殊情況下可以撒謊。在其中存在著為達到一個目標，採取甚麼樣的手段的方式方法問題。我不認為存在方式和目的相分離的情況，以常人的方式，永遠不可達到神的狀態。這裏也許存在著師父說的「悟在先，見在後」的情況。「否則，宇宙的真相永遠是人類的神話，常人永遠在自己愚見所劃的框框裏爬行」。最近有一位大法弟子寫了一篇文章，她談到自己當時顧慮太多，就順從單位安排的方式過了「關」，應承領導寫了假保證書，但在家繼續修煉。現時她懊悔之情難以言表，她說：「常人的關她是過了，但作為一名修煉者的生死關她沒有過。」。經過這麼一段時間的特殊環境下修煉，我已不再考慮自己的護法行動的實際成效等問題，只是本著愚公精神去做。我知道，法到人間，仍遵循相生相剋的道理，不會依賴神跡，要靠大法弟子的肉身去完成。否則，就是神在再造人類，不是我們修上去的，而是師父將我們直接拿上去了，也不算我們修的了。這個艱苦的過程，是大法樹立威德、大法弟子決裂人的過程。我們弟子們所做的一切，都是在為大法做貢獻。