漫話上古三代時期的天命思想（8）

【明慧網二零一九年八月十日】與前人相比，周人天命觀的革新主要體現在四個方面。首先是從「天命恆常」轉變為「天命靡常」、「命不於常」。

無論是在夏還是殷商，君王都視天命為永恆不變的東西，都以為自己一旦擁有天命就不會也不可能失去。但歷史演變的結果卻完全不是這麼回事。

先說夏朝。夏末，夏桀無道，德行敗壞。據《帝王世繫》記載，有一次伊尹向夏桀進諫說：「君王不聽臣子們的意見，亡國的日子不遠了。」但夏桀聽了完全不當一回事，啞然失笑說，「你又來妖言惑眾了，天上有太陽，就像我有子民，太陽亡我才能亡。」然而沒多久，夏桀就被商太祖商湯打敗，成了亡國之君。這就是歷史上著名的「湯革夏命」。「革」，就是去除、改變；「命」，就是天命。「湯革夏命」意思就是上天要收回賦予夏王的治理天下的使命，商湯順應天意革除了夏桀的天命。

再看商朝。與夏桀一樣，商紂王也以為天命不變，永遠會站在自己一邊，結果最後也成了亡國之君。原來榮膺天命的王朝，可以失落天命，降為邦國，這叫做「墜厥命」；原來的邦國，可以獲得天命而成為統治天下的王朝，這叫做「受厥命」。商亡周興就是商朝「墜厥命」和周邦「受厥命」的過程。

總之，無論是殷商代夏還是商亡周興都徹底顛覆了「天命恆常」的傳統觀念。針對這一現實，周公一改前人的思想，大膽提出了「天命靡常」的新觀念，意思就是天命並不是固定不變的。

周成王即位後，康叔參與平定叛亂，因功改封於殷商故都朝歌，上任之前周公特地諄諄告誡他：「嗚呼！肆汝小子封。惟命不於常，汝念哉！」意思是說，天命並不是固定不變的，是會更換轉移的，要他牢記自己的這一勸告。

在告誡殷商舊臣時，周公曾多次回顧過天命在夏商周三代更改轉移的歷史。據《尚書﹒多士》記載，周公對他們說，上帝制止遊樂，可夏桀不節制遊樂，上帝就降下教令，勸導他，但夏桀不聽上帝的教導，大肆遊樂。因此，上帝降下大罰，廢止了夏的大命，命令你們的先祖成湯代替了夏桀。從成湯到帝乙，殷的先王沒有人不力行德政，慎行祭祀，也沒有人敢於違背天意，不配合上天的恩澤。而後繼的紂王不敬重上天，不顧天意和民困，大肆淫遊泆樂，因此，上帝不保祐他了，把災禍降給了殷國。我們周國佑助天命，奉行上天的明威，執行王者的誅罰，宣告殷的國命被上天終絕了。不是我們小小的周國敢於取代殷命，是上天不把大命給予那信誣怙惡的人，而輔助我們。

既然天命在夏商周三代是轉移的，那麼周代受了天命之後會不會重蹈前代的覆轍呢？周公認為不能排除這種可能。據《尚書﹒君奭》記載，他曾對召公說，上天把喪亡之禍降臨給了殷商。現在殷人已經喪失了他們的天命，而我們周室承受了福命。但是我不敢說周室已開始的基業就能永久地延續下去，我也不敢斷言周朝的王業能擺脫不詳的結果。如果周人的後嗣子孫不能敬天理民，不能繼承發揚先王的敬天傳統，他們就將永遠失去天命。（待續）