以史為鏡 談對「向內找」的認識

【明慧網二零一二年六月二十三日】中國古代有很多先賢聖人，生前萬民敬仰，死後萬古流芳。他們平時也會遇到麻煩，他們求法也會有百般阻撓，他們也會面臨陷害。在這些時候，他們的心是怎麼動的，他們的話是怎麼說的，他們的事是怎麼做的。讓我們靜下心來，看看他們的言行舉止。

在上古時期，堯帝有一次下鄉去巡視，剛好看到兩個子民犯罪被押送要去關起來。堯帝一看，馬上就跑過去問清楚：你們兩個為甚麼犯錯？犯了甚麼錯？這兩個人就說：因為上天久旱不雨，我們已經沒有東西吃了，連家裏的父母都沒東西吃， 所以只好去偷人家東西。堯帝聽完他們的解釋馬上就跟士兵說：你把他們兩個放了，把我關起來。這士兵一聽愣住了，怎麼可以把君王關起來？堯帝於是說：我犯了兩大過失，他們兩個沒罪，因為我沒有把我的子民教好，所以他們才偷人家東西；因為我沒有德行，所以上天久旱不雨，這兩件事都是我的過失。堯帝發出內心至誠的反省，馬上感動天地，當時就下雨了。

古代聖王，看到子民有過失、有犯罪，自己真的發自內心的反省，向內找自己的過失在哪裏。因為自己是他們的王，所以就有責任教育和管理好他們，就要對他們的過失負責。「萬方有罪，罪在朕躬。」 「百姓有過，在予一人。」（孔子《論語》）其實他們已經很賢德了，但是他們對自己的要求是無止境的。檢討自己，誠心悔過，修德進善。

密勒日巴尊者修煉的時候，操普博士出於嫉妒，讓他的情婦在奶酪裏面放了毒藥，企圖害死尊者，結果尊者微笑的接受了帶有毒藥的供養。尊者對那個女人說：「一來我不忍叫你吃下去，因為你太可憐了；二來如果我不接受你的供品，我就違背了菩薩學處，犯根本墜。特別是我此生的自、他、度生事業都已經圓滿，到別的世界去的時候也已經到了。其實呢，你的供品並不能傷我，吃與不吃絲毫沒有甚麼關係。如果我吃了你前次送的奶酪，那麼你的玉石恐怕就得不到手了，所以我沒有吃。現在既然你的玉石已經到手，我也就可以安心地吃，同時他也就可滿足他的願望了！再說，他雖然答應你將此事辦成之後，給你這個，給你那個，可是這些話是靠不住的。他所說的關於我的話，一句真的也沒有。日後你們二人會發生很大的懊悔！那時你們最好從此真正的懺悔，好好的學佛；即使不然，至少也要牢記，將來如果遇有性命交關的事切莫再造罪業了！向我及我的傳承虔誠祈禱吧！」

密勒日巴尊者清楚的知道供養裏有毒藥，但是他沒有絲毫的抱怨，而是樂呵呵的接受。尊者沒有指責他人的狡猾與狠毒，也沒有認為常人的毒藥會傷害自己。在被人陷害中，尊者還是找自己，認為自己如果不接受供養就犯根本墜。還找自己怎樣做才能有利於眾生，怎樣做才能讓這個可憐女人懺悔，結佛緣。找自己，恆為眾生，是真修者的境界。

玄奘去印度求法的時候，是偷渡出境，因為當時唐朝的國策是禁止人出關，禁止人出境的。而當玄奘取經回國後，唐太宗卻十分歡喜，親自在儀鸞殿接見玄奘。唐太宗問玄奘：「師去何不相報？」玄奘回答：「玄奘當去之時，已再三表奏，但誠願微淺，不蒙允許。無任慕道之至，乃轍私行，專擅之罪唯僧慚懼。」玄奘說，自己當年離開祖國的時候，曾經再三表奏，但是都是因為自己的誠心和所發的願還不夠大，所以，不蒙允許。

玄奘的思想裏沒有抱怨，既沒有抱怨唐太宗的法令，也沒有抱怨當時的官員沒有把他的表奏送達到太宗手裏。雖然玄奘在出關的時候差點被射死，九死一生才到達印度，取得真經。但是他認為，所有的苦難和承受都是自己的心不夠誠造成的，而不是別人阻撓的。高僧高在哪裏？就是凡事都找自己，無怨無恨。

以上的幾個故事讓我們看到了發自內心的、寬容大度、誠心誠意、無私無我的向內找，也就是高境界的向內找。大德之士的心是無怨無恨的，他們的言語是溫暖心田的，他們的行為是利益眾生的。相形見絀，我們在遇到矛盾的時候，有時想方設法的解釋； 遇到阻礙的時候，有時怒氣沖天的抱怨；遇到危險的時候，有時不假思索的避開。這都是需要根本轉變的常人的觀念。不轉變這些人的為私為我、低級狹隘的觀念，成佛只是空想。師父說「現在這個人就是這樣，遇到問題首先推責任，怨不怨他都往外推。」（《轉法輪》）向外推，是現在人的根本特性，而向內找就是修煉人的基本標準。

在師父的不同時期的各地講法中，都反覆強調一個問題──向內找。「有問題向內找，這是大法弟子與常人的根本區別。」（《精進要旨》〈致大法山東輔導站〉）這段法讓我們認識到：遇到問題向內找了，才是大法弟子；沒有向內找，就不是大法弟子。因為與常人沒有區別。這就是個最低標準線，在標準線以下的，就是沒達標的，不夠格的。雖然也在天天學法，也在忙著做三件事，但是沒有向內找，就是沒有修煉。因為人這個主體沒有達標，那麼即使學的再多，做的再多，也是人做人事，不是修煉，所以結果是勞而無功的。

我們不但要認識到向內找是修煉的最低標準，還要認識到向內找是要貫穿始終的，是要時時處處做到的。為甚麼要向內找？這是因為修煉要提高層次。那就必須找到自己與法的差距，與同修的差距，知道自己錯在哪裏，改過自新，迎頭趕上，才能逐漸達到法的標準，同化圓滿。怎麼向內找，就是要明白法的標準是甚麼，自己的現狀是甚麼，知己知彼，事事對照，時時反省，才能找到問題所在。當然，我們向內找的同時，決不能承認邪惡的迫害，不能接受舊勢力的安排。

希望認為現在還不會向內找的同修，應該加強學法。做三件事之餘，在時間允許的情況下，適當看看傳統文化，看看大德之士是怎麼向內找的，自己也自然會向內找了。希望像我一樣沒有做到向內找的同修，讓向內找形成一個機制，遇到問題，第一念就向內找、修自己。這樣才能做到實修，勇猛精進。