古代的醫道與今天的三退

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【明慧網二零一零年四月十三日】在中國古代醫學認為「上醫醫未病之病,中醫醫欲起之病,下醫醫已病之病」。據《史記》載,魏文侯曾問扁鵲:「你們三兄弟中誰最善於當醫生?」扁鵲回答說:「長兄醫術最好,仲兄次之,自己最差。」文侯說:「可以說出來聽一聽嗎?」

扁鵲說:「長兄治病,是治於病情未發作之前,由於一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無法傳出去。仲兄治病,是治於病情初起之時,一般人以為他只能治輕微的小病,所以他的名氣只及於鄉里。而我是治於病情嚴重之時,在經脈上穿針管來放血,在皮膚上敷藥,所以都以為我的醫術最高明,名氣因此響遍天下。」

這便是為後人所津津樂道的扁鵲三兄弟故事。這個故事形像地說出了醫生的最高境界並不是病重時藥到病除,而是能治未病的神醫。

「治未病」始於《黃帝內經》,「聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也」。此後,「治未病」理念貫穿中醫學發展的始終。從馬王堆的導引圖、華佗的五禽戲,到運動、飲食、心理諸方面的系列養生方法,經兩千多年的充實完善,中醫形成了系統的「治未病」的理論和實踐體系。「治未病」的三種境界,首先是「未病先防」,著眼於未雨綢繆,保身長全;其次是「既病防變」著力於料在機先,阻截傳變,防止疾病進一步發展;「愈後防復」立足於扶助正氣,強身健體,防止疾病復發。核心在一個「防」字,體現了「預防為主」思想,強調保養身體,培育正氣,所謂「正氣存內,邪不可干」、「精神內守,病安從來」。

同樣的道理,中國的老人都知道:如果人的身體被邪靈附體了,開始時人不會有任何感覺,後來可能體質漸弱,最後當附體把人體的精華之氣採盡之後,人也就成了一個沒有精神的軀殼,可能癱瘓在床、活的有氣無力,也可能早逝而亡,命喪黃泉。所以,驅邪扶正宜早不宜遲。

人的生命是可貴的,都是應當珍惜和自愛的。但是在現實社會中,能夠明白並做到「治病驅邪宜早不宜遲」的並不是很多,當善意的勸解和提醒出現時,固執的人們往往以各種藉口和理由去排斥異己、推翻別人。比如,大家都知道《共產黨宣言》的開篇語就是「一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲大陸徘徊。」而當人們舉著拳頭向天發誓入共產黨的時候,也就是把自己的生命交給了幽靈,心甘情願地被這個西來幽靈附體。共產黨一百多年的歷史就是謊言、暴力、鬥爭、屠殺的歷史,已經迫害死一億多世界人民,造下了罄竹難書、人神共憤的罪惡。

共產邪靈附體人身,禍亂人間,殘害百姓,為天理所不容。蒼天既要除邪惡,又要救眾生,但是邪靈已經附在人體上,怎樣是最好的救度呢?告訴人真相,讓人自己主動地退出、脫離邪惡,先驅邪再除邪,對人的生命是最大的尊重和愛護。但是,當三退(退黨、退團、退隊)天象出現時,當善良的人在勸退時,很多中國人並不能以理性、智慧判斷這件事情。有的人不以為然地認為自己目前一切尚好,就事不關己,有的嗤之以鼻地認為宣誓只是走形式就不需要退出。其實,人宣誓時皇天在上,天不容欺,人必須踐誓。在宣誓後,一切誓言都會應驗。人把自己的生命交給邪靈成為邪惡組織的一份子,如果不及時退出,當蒼天這樣的網開一面過後,開始全面除惡時,這樣的生命就是自願隨邪靈自毀的,就在劫難逃。

中國人講「福禍無門,惟人自招」,人要珍惜自己的生命,就要珍惜提醒和勸解。要知道,在這個世界上,只有真正對你負責的人,才會勸你未雨綢繆,告訴你治病驅邪宜早不宜遲。

當你聽到別人的提醒時,首先要心懷感恩地理解對方的善意,因為只有好心人才會勸善;其次不要感情用事,不要剛愎自用,要冷靜下來,理性的分析與判斷別人的道理,因為只有理性才能明辨,防患於未然。

當你再聽到、看到三退消息時,想一想古代博大精深的「治未病」的道理;想一想為甚麼有人在自身危難中還要告訴你真相。這樣的人他不是在真正地為你負責嗎?那麼,相信你一定能把握自己,也相信你能有美好的未來。

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