透過歷史的分期分段 認識真正的中華文明（4）
三、對中華文明和五千年周期的概括
（一）五千年文化、文明的概念，與當前常規用法的差距
下面要對五千年文明進行總體的概括總結。在概括總結之前，我們需要對「文明」、「文化」概念進行界定。本文所使用的文化、文明，來源於中華傳統，與當前許多人通用的「文化」、「文明」概念略有差異。
在中華傳統中，「文」是黑白陰陽交錯的意思；「化」是施加影響、使之改變的意思，通常與教育有關；「明」是照耀四方的意思。所以「文化」的含義就是「以文化人」，運用文字和將文字的內涵視覺化的藝術等等來濡養人、教化人，保護人的善性，成全人來世的夙願。而「文明」就是那個「文」所具有的「照耀四方」的亮度。中華傳統的「文」最早出自於黃帝、炎帝、顓頊帝等聖王（其中也有一些內容從伏羲氏、燧人氏等上古聖王那裏繼承而來、再傳遞給後世），來自於堯舜禹湯、文武周孔的草創與傳承。
如果繼續追尋，它來源於廣成子、歧伯、許由等許許多多修道人對歷代許許多多聖王和世人的反覆啟示，來源於中華歷代先祖聖王賢者的精誠求學、精心體悟、努力傳承。所以，中華文化的真正來源是神的啟示、與先祖的求學。它的構成成份是「文」，來源於神，能夠照耀人的心靈，所以是「文明」。它的表現形式是「文」，能夠提升人，具有改變人的巨大力量，所以是「文化」。
中華文化來源於神，所以具有完美的屬性。舉例說，「文」與「武」的關係是一陰一陽，相輔相成，所以孤陰不生，獨陽不長。「文」代表柔和，代表允許別人自主決定是否改變的那種寬容和慈悲的態度，與「武」相對。「武」代表強制，代表那種不允許別人繼續胡作非為的決絕和善意的立場。那麼中華文化「以文化人」，強調「文」的作用，卻並沒有丟下「武」。例如把「武」化為「舞」，而且與「樂」相配，形成樂舞。所以中華傳統是文武雙全，以文為本。它雖然名稱叫做「文化」、「文明」，其實是陰陽皆備、近乎完美、臻於無缺的。這種圓滿無缺不僅表現在藝術中，在其它方面例如祭祀、軍事、教育等等方面也是這樣的。這來源於神的安排。是由於神對人類的關愛，所以才能接近於完美，乃至於達到圓滿無缺的。
中華傳統的這個文化、文明概念有著久遠的歷史。它在孔子傳《周易》的時候就得到了沿用傳承。《周易》〈賁卦〉〈彖辭〉中記載：「剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」其中已經隱含著後代人所使用的「文化」一詞，而且已經明確使用了「文明」一詞。
現代人所說的「文化」、「文明」，與中華傳統所說的「文化、文明」，其實有重大的立場差異。目前世人常用的文化、文明一詞，來源於西方。例如「文化」來源於英語的「culture」，本意為「種植」，引申為人類的思想、所取得的各種成就。「文明」來源於英語的「civilization」，含義是人類在自然界中生活所得到的一切成就。在近代西方文化向東方傳播的時期，日本人首先接觸到這兩個詞彙，在將其翻譯為漢語的過程中，借用了《周易》中的表達，將其分別翻譯為「文化」、「文明」。
其實在日本人翻譯的過程前後，西方文明已經與原來發生了斷層。西方原來的「culture」、「civilization」不一定是建立在無神論基礎上（因為古希臘、古羅馬、中世紀歐洲等都是存在著對神的信仰的文明）。但是在最近二百年以來，進化論逐漸佔據了思想領域的主導地位，所以對人類歷史的敘事也被改變。「culture」、「civilization」也就變成了從猴子變成人的過程中、所產生的一切屬於人的成就和痕跡。這個認識也隨著整體西方文明的向東傳播，進入到中國，構成了中國人對於「文化」、「文明」的理解。其實這不是日本人翻譯所造成的，而是進化論東傳、被中國人廣泛接受而導致的。
以上兩種「文化、文明」，表達的含義差距很大。中華傳統的「文化、文明」所表達的是「神在教化人的過程中，所留下的光輝照耀」，而現代人在進化論影響下所使用的「文化、文明」所表達的是「人在從猴子變成人類的過程中，所留下的幾點螢火之光」。這兩種含義的立場其實截然相反。
因為中華傳統根本不承認人由猴子進化來的，而認為人身是由神造的。而且認為，人是在六道輪迴中由於善惡的果報所以得到人身，或者為了完成使命從天上下凡、所以得到人身。尤其認為，人身並非人生命的全部，而只是生命的表層部份；在人身之中所居住著的元神、靈魂才是生命的更實質。中華文化所認為的上述這一切，在進化論主導下的「文化」、「文明」概念中都是徹底不承認的。
本文所使用的是中華傳統的「文化」、「文明」概念。只有明確了這個界定之後，才能夠更好的理解五千年文明周期的內在邏輯。
（二） 五千年文明的生命周期
現在，我們可以對五千年文明做出結論性的概括。首先，五千年文明並不是人們的主觀想像，而是一個確實存在的歷史文化分段的事實。
其次，五千年文明周期的準確長度是五千零二十八年，自公元前三零三七年為開始（自上一個周期轉入、進入本週期）；至公元一九九二年為結束（自本週期轉出、進入下一個周期）。
再次，本次五千年是一個文化、文明之「生長化收藏」的生命運動周期，而且與「一年二十四節氣」的天地間陰陽變化具有相同的節律模式。對這個周期的最基本劃分是，以春秋末期孔子設館授徒為界，分為前後兩截。前半截是文明的萌芽、成長，走向完美，在人類生活中得到日益發揚的時期，也就是陽儀生長時期。後半截是文明伴隨著道德水準的滑落、所以得到總結和珍惜，雖然文字上得到了完善的留存和體現，但是從生活中逐漸退出隱去，也就是陰儀收藏時期。
這個周期，其實是神傳給中華的文化的一次生命歷程。它就像一個種子，裏面蘊含著特定內容的生機，蘊含著完整的一套關於時間、空間和內容的機制。它經歷了發芽、成長、開花、結果、落葉、乾枯乃至被腐化，卻又已經留種。
（三） 五千年文明的種子與基因
甚麼是種子？中華文化在炎黃時期所開闢的偉大精神、人類生活方式，這是種子。在堯舜禹時期形成的禮制雛形、天下雛形，是種子在萌芽。在夏商周時期越來越完善的禮制和治國方式，是抽條、開花。到達西周，是最美麗的時刻。在戰國秦漢時期運用禮制來穩定國家，至隋唐時期形成斷續的多個盛世，是育果和結實。這是收穫的時期，其中以唐前期為最鼎盛。
在宋元明清時期君臣之間信任稀缺、社會道德水準不自覺的滑落，但是更加珍惜中華傳統，並整理和挖掘古籍，這是落葉、結籽和留種。經歷了抗日戰爭的鳳凰涅槃之後，中華民國遠遁台灣，大陸人民被中共洗腦，日益背離傳統文化、傳統道德，這是枝葉枯落之後的被腐化。經歷了幾千年流傳之後，在清朝至現代被整理挖掘的各種傳統經典、考證文獻，例如《易經》、《道德經》、《論語》、《春秋》、《黃帝陰符經》等等，又是五千年期末的種子。
中華文化五千年，是一部文化生命的歷史。從這個種子裏面所生長出來的每一個枝條、葉片、花朵、果實，其中的每一個細胞，都蘊含著來源於那個種子的文化基因、生命本質。甚麼是文化基因？中華歷代仁人志士層出不窮，就是因為每個人心底深處都存在著對祖先的敬仰，存在著對中華精神的內在認同。由於世世代代的薰陶，這些精神已經深深融入在每個中國人的血脈裏，而且他的表現其實已經超越了政治。
例如南宋的岳飛、文天祥，雖然皇帝都不打算收回國土，甚至皇帝已經投降，但是自己維護華夏、收回國土的心始終不變，自己堅持不投降。岳飛、文天祥只是千萬人的代表，支持岳飛和文天祥的人數在當時就很多；後代紀念他們的人更多。這是古代，其根本的實質是這一片土地上的人民對中華文明傳統的珍惜。文革過後人們的思想非常空虛，但是一聽到岳飛、楊家將的評書，萬人空巷，都被他們盡忠報國的精神感動。這是現代，其根本的實質是中華民族的文明精神、對這片國土和這個民族的愛，已經深深融入在每個人的血脈裏。
文化的基因鑄就了民族的特性。中國人注重精神的昇華，對物質的追求尚在其次；欽佩忠誠勇敢智慧勤勞善良的品質，厭惡奸佞怯懦懶惰愚蠢邪惡的行徑；信仰上天，尊敬祖宗，立心仁孝，克己奉公，……無論漢滿蒙回藏，還是彝苗壯朝鮮……都具有上述這些共同的本性。這些本性來源於上古炎黃等聖王的奠定，來自於世世代代聖賢和祖宗的傳承與影響。這是覆蓋整個中華民族的文化基因。這是中華文化傳統的真正內核。
（待續）
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