淺談不撒謊

【明慧網二零二六年一月二十五日】現代人很講功利主義、道德相對主義。有些人很清楚自己為了達到目地在轉變說辭，只是認為「只要能說得通、能被接受，就夠了」，甚至會把「靈活」、「現實、」「懂變通」當作優點、強者的本事。道德相對主義說白了就是沒有道德標準，只重目地。

說真話，不撒謊，是人類基本的普世價值。道家修真，儒家講誠，釋家戒妄，基督教的不撒謊，都把誠實守信視為最基礎的、最根本的必修課。

儒家講，人無信不立。佛家講，妄語亡失一切諸善本。也就是說，失真失信，就如無根之木、無源之水。樹無根，枝繁葉茂的養分無處來；泉無源，涓涓細流也會斷掉。修煉人不修真，是得不到法、修不得正果的，因為不修真的人本質上也乏善可陳，更沒有吃苦耐勞之心、包容心、同情心、同理心。

我們修「真、善、忍」，真在首位，也是首要的。「說真話，辦真事，做真人」（《轉法輪》）只有九個字，而要做到其實並不簡單。因為在中國大陸，在中共統治的社會下，政府在撒謊，媒體在造謠，商品在造假，醫藥在昧良心，人人都在撒謊和被撒謊中。

然而現代中國人，特別是文革開始後出生的人，自幼就學會了「高度工具化的思維」，語言（包括書面文字），不是用來表達真實想法，而是用來「達成目的」。原則、價值、理由都是可以「為我所用」、隨時更換的工具──今天可以為自己想做的一件事找理由，明天可以用其它的、甚至完全相反的理由否定這件事，因為這件事對自己沒必要、沒用了。在這種思維高度工具化、目地性很強的人心裏，「見人說人話、見鬼說鬼話」很正常，沒有道德上的一致性也很正常，他們失去了傳統文化裏對撒謊、忠孝、真誠的價值界定。

現在仍然生活在中國大陸的同修就更是如此了：從小生活在謊言的世界裏，撒謊已經司空見慣了，很多人也隨波逐流地、習以為常地覺的偶爾撒謊不算甚麼，是無所謂的小事。其實，在正常的社會裏，撒謊就是騙人，在人中都是可恥的，撒謊也是修煉人一定要改正的。可是有的同修一直沒有重視修「真」，修煉中一直有漏，也被舊勢力抓住了迫害的把柄。

一個同修包裏裝了真相資料，然後拿著別人的身份證去火車站乘車，在火車站被非法抓捕，然後被枉判。一個同修曠工幾個月後上班，在公司的要挾下，寫了假材料上交應付，保住了工作，後來邪悟。

中國人講「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。這些同修都有很多優點，但是也都沒有注重修真，可能覺的是無所謂的小事。其實修煉中小事不小，反映出的是思想變異、人心執著，以為自作聰明，其實自欺欺人。

甚麼是真？直人為真，心口如一，直言不諱、不弄虛作假、不誇大其詞，才是真。但是在黨文化的氛圍下，很多國人張口就是撒謊，說假話不臉紅不羞愧。如果我們也隨波逐流，就沒有修真，就沒有走正。

有的同修總是不順、頻頻出事、屢遭迫害，這樣的同修要反思一下：自己修真了嗎？「說真話、辦真事」方面做的怎麼樣？一些注重實修，不撒謊的同修，為甚麼能走的平穩、少被干擾？因為做事符合法，所以有師父和大法保護。

撒謊的後果之一是不得真法，其二還有受苦業報。謊話是修行人的重大阻礙。其實我們往深了想一想就會清楚，如果連真都做不到，何談善與忍呢？哪個佛道張嘴撒謊、處事騙人的？撒謊、欺騙能返本歸真、修成真人嗎？攬功諉過、弄虛作假、誇大其詞的，眾神都在看著我們呢，一定要實實在在的修真啊。

我們需要認識到，那些習以為常的、有意無意的撒謊、造假，都是變異的、不正的現代觀念，是要堅決改掉的惡習。只有歸正人心，行的直、做的正，才能真正的得法，才能紮紮實實提高。

個人淺見，不當之處，請慈悲指正。