聊聊婚姻之禮和夫婦之義（下）
上文我們聊了「婚禮為禮之本的來龍去脈」，和「天作之合」的真正含義，最後聊到明朝劉庭式、清代秦簪園的正面事例。接下來我們從唐朝酷吏來俊臣、著名才子和世人崔顥（音號）的負面舊事開始聊起。
（接前文）
四、對婚姻的態度成為品行的良心秤
對待婚姻的態度，成為衡量一個人品行的「良心秤」。幾千年來，恪守婚姻之禮，世代相傳，從孩童起，就目睹著周圍人家，一家一家的「拜天地」，耳濡目染，明白婚姻是一件人間大事。因此，背棄姻緣成為人們不恥之事，「陳世美」忘恩負義，盡人皆知。
1. 來俊臣停妻再娶 驚動武則天
《二十四史﹒舊唐書》記載，唐朝武則天時，來俊臣是有名的「酷吏」，歪曲刑法，誣陷忠良，人都懼畏。大臣李昭德是有識之士，每在朝廷奏他們的枉法情狀，來俊臣及其黨羽只是耳旁風，仍舊如故。
有一次，武則天要宰相們討論來俊臣停妻再娶的事情，在武則天看來這不是小事。停妻，須出現「七出」現象時，也就是無子、淫佚、不事公姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾七條，才可以休妻，無故棄妻，是很嚴重的背德行為。李昭德對諸宰相說，往年來俊臣像賊一樣強娶了太原王氏，已經大有辱國家。今日停妻再娶，莫不是又要來辱國嗎？身為朝廷重臣，無故棄妻是失禮違節。來俊臣從此氣燄不再囂張。
2. 崔顥婚娶無度 眾人遠離
據《唐才子傳》，唐開元天寶年間，崔顥少年得志，行履放縱，嗜酒好賭，更關鍵的是好色無度。娶妻專挑美女，「稍不愜，即棄之」。雖然他詩文水平不錯，但名聲一直不是太好。
當時著名的詩人、書法家李邕聽說崔顥的詩名之後，曾親自邀請崔顥至家做客。誰知道崔顥來之後，獻詩一首，第一句就是「十五嫁王昌」，李邕一聽是淫詞豔曲之風，大怒說：「小兒無禮！」拂袖而去，再不與之交往。人們對婚娶無度之人，都鄙夷遠離。
3．司馬光重德重義 居處有法
重德重義之士，從不放縱自己。宋朝司馬光，娶妻婚後十年餘，夫人張氏沒有生育，張氏很著急，司馬光便寬慰她說：「有子無子皆由命定，不是強求所得。」張氏卻一直想為其納妾，司馬光始終不同意。
一次，張氏物色了一位年輕姑娘準備作妾。送她到書房來，司馬光卻絲毫未注意到姑娘臨近身旁，姑娘為了引起他的注意，故意捧起一本書，上前問道：「請問大人，這是一本甚麼書？」沒料到司馬光卻莊重的拱一拱手答道：「這是《尚書》。」說完再不理會她。姑娘只得知難而退。
後來張氏又為他選了一個姑娘作妾，自己借故外出，告訴她晚間到老爺書房去。姑娘端著茶水，晚間來到老爺書房，司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色說道：「夫人不在，你來這裏做甚麼？速去！」隨即讓她離去。
《宋史》評價司馬光「居處有法，動作有禮」，是持節厚德之士。
五、無產階級文革後的中國婚姻
無產階級泛指沒有生產資料、靠出賣體力為生的人群。恩格斯對「無產階級」的定義是現代雇佣工人。據稱，在社會主義社會中，無產階級已經成為掌握國家政權的統治階級，代表著沒有私有財產（「無產」）的社會形態。而古代的中國社會，掌握國家政權的是皇帝、貴族、士大夫；西方則是國王、貴族。這些人從小接受「齊家、治國、平天下」所需的道德理念教育和技能教育，熟知歷史和典籍，起到了無可取代的文化承傳和道德教化作用。
在幾千年的時間裏，婚姻和合在任何時代都是件大事。然而這種傳統從近代開始崩壞。
近代中國離婚第一人是徐志摩。他在1922年與發妻張幼儀通過法律程序離婚，理由是自己在與張幼儀的婚姻期間愛上了另一女子，為了追求所謂的自由愛情而離婚。在徐志摩的催促和逼迫下，剛剛生下次子還在坐月子的張幼儀簽字同意離婚。就連著名的「刀妃革命」，末代皇妃文繡與末代皇帝溥儀離婚，那也是在9年之後的1931年，理由是她再也承受不了溥儀對她的冷落和宮中的不自由。
即便有了離婚「先鋒」，傳統仍深植在中國人的心中。在民國時期，中國人的離婚率依然很低，就是在已很「開化」的上海。據《上海市社會局業務報告》，1929年，即每10萬人中有23.82件離婚案，百分比為0.024%，是2024年中國離婚率的1/104。
然而，在中共的「無產階級文化大革命」中，離婚成了滿足求生欲的常見政治手段──夫妻的一方為了表現自己的「政治積極」、能存活下去，不惜以家庭、另一方的政治前途乃至生命為代價。全社會、全民的參與鬥爭，夫妻之間互相揭發，甚至有的被揭發一方，被指對「毛××」不忠，而被紅衛兵迫害致死，或者有的因為日記中寫了一句話，成為「反革命」的罪證。多少家庭因此支離破碎，多少夫妻相互防範。婚姻中的恩與義蕩然無存。
1. 物化婚姻
古代婚姻往往注重家庭責任，而不僅僅是個人的情感選擇。「門當戶對」講究的是文化認同，雙方有相似的責任觀念和行為方式，雙方都能夠理解對方的家庭背景、家教傳統、家族榮譽、婚姻義務、生活習慣，從而在教育理念、財富傳承等大小家庭事務方面都減少摩擦，增加和諧。家和萬事興。而現代社會，人們更加註重個人選擇和情感匹配，對很多對傳統無知、鄙視傳統和歷史的年輕人來說，家庭背景、社會地位、家族利益不再是聯姻時衡量門當戶對的重要指標。
去掉了價值和文化傳統，就只剩了物化的空殼。文革浩劫十年過去，中國開始進入商品經濟社會，「一切向錢看」，彩禮越漲越高。男方向女方提親需付5萬、10萬元，直至現在華北地區的20~30萬元。婚姻去掉了核心價值，還說古人也都如此、帝王家更爛，云云。其實哪朝哪代都不能簡單下定義，透過中共灌輸的紅色觀念看歷史，是看不到真相的。放眼全世界，只有在共產思想、社會主義概念盛行的人群中，才會如此黑化和否定自己的祖先。古老中華的五千年文明也好，年輕美國的強盛也好，是由哪些正面人物和事蹟組成的呢？迴避這些，就已經在抹殺文化、斷絕傳承了。
3. 離婚率驚人
物化的婚姻，一切以物質衡量。道德內涵被沖淡到異常淡薄。中共出現後，中國從官方到民間，傳統價值很快都被顛覆了，家庭人倫觀念也都被拋棄了。婚姻是人生的大事，然而在現代社會中，越來越多的年輕人結婚隨意、離婚隨意，非婚同居和所謂的試婚成為常態。
2024年，中國人的離婚率官方宣布為2.5%，而「離結比」（離婚登記數/結婚登記數）則高達57.5%至58.1%──2024年中國結婚登記數為610.6萬對，全年離婚登記數為262.1萬對。這還不包含訴訟離婚的；如果加上訴訟離婚的，2024全年離婚總數可能接近355萬對。無論57%還是58%，都創下離婚登記的歷史新高。
4. 艾滋病泛濫
2005年，據中國官方統計，中國感染性病人數70萬人，性病已成為中國五大傳染病之一。而據中國疾病控制中心性病控制中心流行病學室主任陳祥生估計，官方統計人數可能只佔實際感染人群的十分之一。陳祥生說，早在二十世紀初，中國性病發病率便每年以百分之20%至30%的速度增加。許多人患病後到私人醫生或密醫那裏看病，導致大部份性病疫情沒有報告。
在中國全科醫學網頁顯示，2004─2018年中國艾滋病發病率與死亡率均呈上升趨勢，分別年均上升22.70%和18.80%。
六、神聖婚姻
對婚姻價值的認知顛覆，直接造成社會道德的敗壞，亂性所產生的巨大業力又導致相關惡性疾病的流傳不治。大家都知道艾滋病患者很可憐，很多名人顯貴也以關心艾滋病人為自己的項目，又怎知這種疾病是魔鬼推動亂性，而給人類帶來的災禍呢？
中國大陸，表面上車水馬龍，高樓大廈林立，實際上道德滑落到了不可救藥的地步。動輒離婚，受害的不僅是當事人的陰德，更對下一代中國人起到了很多人一生都無法消除的惡果。
聊了這麼多，再來看西方牧師在教堂主持的婚禮，是否能品出更多的嚴肅與深意？
牧師：（新郎全名）你是否願意這個女人成為你的妻子與她締結神聖婚姻（holy matrimony）？無論疾病還是健康，無論貧窮還是富有，或任何其他理由，都愛她，照顧她，尊重她，接納她，永遠對她忠貞不渝直至生命盡頭？新郎：我願意。
牧師：（新娘全名）你是否願意這個男子成為你的丈夫與他締結神聖婚姻（holy matrimony）？無論疾病還是健康，無論貧窮還是富有，或任何其他理由，都愛他，照顧他，尊重他，接納他，永遠對他忠貞不渝直至生命盡頭？新娘：我願意。
這裏插一句註釋：「神聖婚姻」（holy matrimony）的含義是，當人們專注於尊敬上帝（神、上天）和同時為婚姻的另一方負責時，婚姻便成為神聖的結合。一個神聖的婚姻能夠在上帝的恩典和個人有意的努力下持續一生。
得到了新娘新郎的承諾之後，牧師會對見證婚禮的父母、親友們說： 你們是否都願意為他們的結婚誓言作證？眾人答： 願意。神父： 誰把新娘嫁給了新郎？新娘的父親： 她自願嫁給他，帶著父母的祝福。
新郎面對新娘拉起她的右手，說：我以上帝的名義，鄭重發誓：接受你成為我的妻子，從今日起，無論貧窮與富有，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，珍惜你，直至死亡將我們分開。
他們放下手。然後新娘舉起新郎的手，說：我以上帝的名義，鄭重發誓：接受你成為我的丈夫，從今日起，無論貧窮與富有，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，珍惜你，直至死亡將我們分開。
接著，新婚夫婦交替著給對方帶上婚戒。牧師宣布禮成。在理想的情況下，兩枚婚戒從此不離無名指，二人在婚姻生活中相互了解、相互扶持、相互磨合，直到在兌現婚禮誓言的過程中走完各自的一生。
（全文結束）
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