詞語中的鏡子

【明慧網二零二五年八月十六日】對於我們大法弟子來說，真善忍是修煉心性的指導，而我們的修煉是從做到常人中的好人起步。那麼問題就來了，甚麼是「常人中的好人」呢？

我們都知道，舊宇宙有成、住、壞、滅，越到後來偏移越大。中國的每一個朝代也有成、住、壞、滅，你方唱罷我登場。人世間有相生相剋的理，好壞相照，正邪共存，所以人所認為的標準未必是真標準，它們如同河面上的浮標，隨著水面起伏而變化著。

修煉講從做常人中的好人做起，直到洗盡凡塵，讓先天的本性從新成為自己生命的主宰。為此，依循宇宙特性真善忍去找回正確的「做好人的標準」，就成了必要。

本文謹從幾個成語，來解開思考和探討的一角。這幾個詞語所涵蓋的，在常人社會中，在我們大法弟子修煉、洪法、講真相、反迫害的各種活動中，都不難找到實例。

一、好大喜功

【語義：】「好大喜功」在漢語中用來形容一心想做大事、追求名利和成就、言行浮誇、好高騖遠的人。好大喜功的人往往熱衷於沽名釣譽。沽是買；釣是用餌引魚上鉤，比喻騙取。「沽名」和「釣譽」這兩個詞合在一起，指以各種手段獲取虛假的榮譽和讚譽。

【例句：】
例句1：他就是這麼一個好大喜功的人，把三分成績都能說成十分。
例句2：虛榮心表現在行為上，主要是盲目攀比，好大喜功，自我表現欲強。
例句3：昔者漢之武帝，好大而喜功。（羅泌《路史》）
注意，這裏我們只是採用了這個例句。至於漢武帝是否好大喜功，那是另外的話題。

【反義詞：】「好大喜功」的反義詞包括腳踏實地、與世無爭、穩紮穩打等。

我們修煉人群體中，那些總喜歡標新立異、搞轟轟烈烈的，是否也在好大喜功呢？好大喜功注重的不是實效，與實修背道而馳。如不能改變，會白白浪費機緣，真相大顯時後悔也來不及了。

二、避重就輕

【語義：】「避重就輕」 的意思是迴避重的責任，只揀輕的來承擔；也常用於描述在面對重要或困難的事情時，選擇迴避或處理較為簡單的問題，以逃避責任或困難。

【例句：】
例句1：他在討論問題時總是避重就輕，只談一些無關緊要的細節。
例句2：臣觀其言，似有深意，然每每避重就輕，不欲直陳利害，恐非忠臣之所為，陛下宜察之，以免誤國大計。（司馬光《資治通鑑》）
例句3：然其議論多避重就輕，不能切中時弊，徒以文辭取悅於上，而無實益於國事，終致眾議紛紛，難服人心。（張廷玉等《明史》）

【反義詞：】避重就輕的反義詞包括勇於擔當、直面問題、任勞任怨等。

我們大法弟子今天下世兌現誓約，都經歷了巨大過程，但到了最後這一世，很多人卻迷惑了、退縮到人中去看待修煉與責任了。乾隆時期曾擔任四庫全書纂修官的姚鼐寫過一篇《登泰山記》。作者與友人頂風冒雪遊覽泰山，一路上大霧瀰漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。堅持到達山頂後所看到的那番壯觀景象，是坐在山腳下抱著手爐閒聊時無法巧遇的。

師父的《登泰山》，相信每一位真修弟子讀來更是都有身臨其境之感：

攀上高階千尺路
盤回立陡難起步
回首如看修正法
停於半天難得度
恒心舉足萬斤腿
忍苦精進去執著
大法弟子千百萬
功成圓滿在高處

三、知難而退

【語義：】「知難而退」 的原意是指在面對困難或挑戰時，明白自己的能力有限，選擇放棄或退縮。或者作戰時隨機應變，遇形勢不利就先行退兵，減少短期損失。後來泛指遇到困難就退縮，不去克服。

【例句：】
例句1：面對困難和壓力，他選擇了知難而退，以免打亂自己的生活節奏。
例句2：臣聞進有禮，退有義，知難而進，義也；知難而退，亦義也，願陛下察之。（司馬光《資治通鑑》）
例句3：夫知難而退，非怯也，審時度勢，保全大局，智者之所為也。（陳壽《三國志》）

【反義詞：】知難而退的反義詞包括知難而進、鍥而不捨、金剛不動等。其中「金剛不動」表示一種不動搖的心態，意味著在面對各種變化和干擾時，能夠堅守初衷，保持內心的平靜和堅定，不受外界影響而動搖。

面對困難時的退卻，原因可能有很多很多種。比如想保存實力、避免損失，也可能是怕吃苦，而不是「吃苦當成樂」（《洪吟》）。修煉中遇到困難就不想幹了；遇到矛盾就消極了；需要學習就放棄了；滿足於「我做了」……其實違約的後果比俗世間的任何苦都可怕，下世時我們是抱著何等莊嚴神聖的信念？有多少人能堅持到底、不改初衷？

本文列舉的三個成語只是漢語詞彙的滄海一粟。總之，做好人的標準和傳統，不是知識學問，本質上是道德，是神傳智慧，是人類回歸天國家園的保障，是修煉人走向圓滿的起點。正法修煉的時間所剩不多了，做人「說真話，辦真事，做真人」（《轉法輪》）真的不能再有那麼多水份了。

謹以此文與同修交流和反思，拋磚引玉，促抓緊和精進。