關於釋迦族覆滅的歷史故事
——寫於明慧網為反迫害而成立二十六週年
 圖片1：種瓜得瓜，種豆得豆。明慧出版社以iStock圖片合成。 |
以下是這個故事的主要內容，根據《大涅槃經》、《雜阿含經》與《根本說一切有部毘奈耶》等經律的網絡資料整理而成。如有差誤，敬請諒解。
一、釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛在出家之前的名字是喬達摩•悉達多（Siddhartha）。他出生於古印度的迦毗羅衛國（Kapilavastu）。迦毘羅衛國位於今日的尼泊爾南部，接近印度邊界。悉達多是迦毗㑩衛國國王淨飯王（Suddhodana）的兒子，也是那個國家的太子。相傳悉達多的母親摩耶夫人夢見一頭大白象飛入她的腹中，之後就產下了悉達多。摩耶夫人產後沒幾天就去世了，悉達多由摩耶夫人的妹妹波閣波提撫養長大。
據記載，悉達多從小就非常聰明，12歲時便掌握了印度最高的學問。他在約16歲時與美麗的堂妹耶輸陀羅（Yasodhara，後成為佛陀十大女弟子之一）結婚，婚後有了他們的獨子羅睺羅（Rahula，後成為佛陀十大弟子之一）。這段時期，悉達多過著王子的奢華生活，無憂無慮，直到他年約29歲時，發生了四門事件。
據《大涅槃經》和《長阿含經》記載，在悉達多29歲之前，他在宮中度過的是比較封閉的生活。淨飯王為了避免兒子遭遇到世間的痛苦，將他侷限於宮殿之內，並精心安排他只接觸到一切美好與快樂的事物，甚至遠離所有與老病死相關的景象，直到他29歲的一天。那一天，悉達多王子決定出宮，去探索王國以外的世界。
悉達多出遊時，無論他從四個宮門中的哪一個門出行，無論他的父王如何安排，他都無一例外地看到了令他心靈震撼的景象，即後人所說的四門事件。
四門事件指悉達多王子出城門時看到的老者、病者、死者和苦行僧。這四個景象深深地撞擊了他的心靈，讓他第一次意識到生命的無常與痛苦，也激發了他出家修行、尋求解脫之路的決心與意志。
於是在這一年，在他大約29歲時，悉達多於深夜偷偷離開宮殿，開始了他對解脫生老病死的追求，出家修行去了。
在遍訪各地、飽嘗疾苦之後，大約35歲的那年，悉達多在一顆菩提樹下連續打坐七天七夜，歷經考驗，終於開悟，立身成佛，成為釋迦牟尼佛。「釋迦牟尼」這個稱呼的意思是，來自釋迦族的修行成就者。
二、釋迦族與拘利族的婚姻因緣
摩揭陀國（Magadha）和拘薩羅國（Kosala）是古印度的兩個重要國家。其中摩揭陀國是釋迦牟尼佛時代的強國之一，並且在佛陀成道之後，成為佛教的發源地之一。摩揭陀國有著強大的王權。這個國家對佛教的發展也有很大影響，許多佛陀的弟子（比如神通第一的目犍連）和佛陀的支持者都來自這一地區。拘薩羅國則位於當時印度的北部，也是後來佛陀頻繁講經的地點之一。後來滅了釋迦族的毘琉璃王就是這個國家的國王。
那麼拘利族呢？拘利族是一個小的部落國家，位於今天的印度北部，靠近拘薩羅國（Kosala）和迦毘羅衛國（Kapilavastu）的邊界。拘利族的領地通常與悉達多出生的迦毘羅衛國相鄰。
拘利族是釋迦組的親族之一。拘利族的一個重要人物是摩訶摩耶（Mahamaya），也就是悉達多的母親、人們常說的摩耶夫人。
因緣際會，釋迦族是釋迦牟尼佛的本族，居住於迦毘羅衛國，與後來由毘琉璃王統治的拘薩羅國（Kosala）有很多來往。那麼，毘琉璃王又是誰呢？
據《根本說一切有部毘奈耶雜事》記載：釋迦族中有一婢女，生一女，容貌殊麗。釋迦族人將這位婢女的女兒送去與拘利族聯姻。拘利王娶之為妃，後來生下毘琉璃王（也稱琉璃王，Bimbisara）。
毘琉璃王長大後，得知自己是婢女之子，心中怨恨釋迦族羞辱其母，並懷恨在心。
三、毘琉璃王伐釋迦族
後來，毘琉璃王成為拘薩羅國國王，便發兵攻打釋迦族，欲報母族受辱之仇。
當他第一次發兵時，為了搭救族人，釋迦牟尼佛親自坐在路途中的一棵枯樹下。
毘琉璃王見佛陀端坐，就問：「世尊，這麼多綠蔭繁茂的大樹不坐，為何偏坐在這棵枯樹下呢？」
佛陀答曰：「與其坐在有葉之樹下，莫若坐於親族覆亡之處。雖無蔭，然心悲憫。」
毘琉璃王三次出兵，每次都遇到佛陀前來阻止，他因敬重佛陀而撤軍。然而第四次，他下定決心，不再退兵。
四、釋迦族的毀滅
釋迦牟尼佛知道這是釋迦族累世業報所致，不可違逆，即使是佛也無法阻止業力成熟時的因果報應，否則佛自己就違反了宇宙的法則。所以他對弟子們說：「即使我有大神通，也無法轉變已成熟的共業。」
在佛教中，「共業」這個詞的意思是集體的業力，即由多個人或一個群體共同產生的業力。共業最終會由參與造業者們共同承擔其果報。至於釋迦族這個群族共同造下了甚麼業力，我們最後再講。
毘琉璃王終於大軍壓境，將釋迦族幾乎屠滅殆盡。據說當時恆河的水都被釋迦族的血染紅了，三日不清，慘痛無比。
五、佛弟子目犍連尊者的悲願與徒勞
目犍連（Mahāmaudgalyāyana）尊者是釋迦牟尼佛弟子中的神通第一。出家前他並非來自釋迦族，而是來自摩揭陀國的貴族家庭。但作為神通廣大的佛弟子，目犍連不忍釋迦族人被殺。
怎麼辦？他用缽（patra，比丘六物之一）盛起五百釋迦族人藏於空中。然而當戰後他想放出缽中之人時，卻發現缽中只有一灘血水。這表示這些釋迦族人雖然一時被目犍連所救，終究難逃一族共業的報應。
六、業報與佛陀的開示
對此，佛陀解釋說：釋迦族過去世曾於某處毒死河中魚類數百萬。今世果報成熟，受族毀之報。這是「共業」的現象。個人雖修善，但集體共造之業果仍不可逃脫。
《雜阿含經》是阿含經的其中一部，屬於佛教經典。阿含經是記錄釋迦牟尼佛早期講道的經文，主要是圍繞著因果律、涅槃、無常、無我等內容，屬於佛教經典中的根本。為今天的修煉提供了文化基礎。
《雜阿含經》說：「如是業，熟時自受；善惡業，不失亡。」意思是，「人造業，當業果成熟時，人必定自受其果；善惡之業，都不會消失，必定都有果報。」
【寫在後面的話：】
 圖片2：中共的「紅毯之旅」，不入局者為英雄。明慧出版社以iStock圖片合成。 |
釋迦族滅亡的這段歷史，並不只是對族群興衰的描述，而是對因果業報、人生無常、因果律無法違逆的共業力量的深刻體現。即使如佛陀般的已覺悟之人，也選擇不干預成熟的業果，彰顯天地間「因果報應」的法則。
如今中共迫害法輪功已持續二十六年。他們制定了「名譽上搞臭、經濟上截斷、肉體上消滅」的滅絕政策。先說「肉體上消滅」這一條。中共用金錢、名譽讓全中國多少醫生及相關人員參與了活摘法輪功學員器官這個罪惡行業？這筆業債，除了個人的業報之外，是不是還有共業的業報呢？
再說「經濟上截斷」這一條，中國的警察、監獄、街道等所有和公檢法相關的人員，有多少人參與了以抄家搶劫、敲詐勒索為目的的對法輪功學員的反覆抓捕呢？除了滿足自己的貪慾，也是在實行中共的迫害政策。
最後說「名譽上搞臭」這一條。中共製造各種謊言抹黑法輪功，殘酷打擊當時佔據中國人約口十分之一的法輪功學員。二十六年來，在中共號稱的十四億中國大陸人中，有多少人沒有聽信中共宣傳、拒絕跟著中共造謠、傳播呢？有全國人口的百分之五十嗎？
和中共一起迫害法輪功的人，無論是為了發財還是升官，只要參與了迫害，都會造業啊！那麼，從一九九年至二零二五年，二十六年來，有多少中國人覺悟了、將自己從中共這個造業集團中解脫出來了呢？不足四億五千萬。
善有善報，惡有惡報，毫釐不爽。個人有個人的業力，群體有群體的業力。這也是為甚麼像中共這種邪教魔黨（包括其附屬組織，如共青團、少先隊等等）不宜加入，加入了要趁還來得的時候趕快退出。退黨、退團、退隊至少能夠讓自己不再增加業力、減少個人需要分擔的業力報應，保全性命。
曾經加入過中共黨團隊的你，在末世人類大報應來臨前夕，珍惜創世主的典外恩典，是否也是在珍惜自己以前修來的福德呢？
「人不為己，天誅地滅」這句話放在今天這個歷史時刻，意思是，人如果還不懂從中共邪黨製造的共業中解脫自己、為自己尋得一條生路，那麼無論你在中國大陸還是天涯海角，真的會哪一天就遭到天誅地滅的。
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