不易識別的觀念與執著
我們修煉是要去掉自己的各種心，其中包括顯示心，因此一些因顯示心或其它執著心產生的行為我們不能去做，可是在與同修一起學法交流中，其他同修發表了一些帶有常人心，執著心，明顯偏離法的發言時我們應慈悲的指正，身為大法弟子我們要時刻做到尊師敬法，以法為師，並且履行對修煉珍惜，修煉態度端正，為其他同修考慮，以及維護大法洪傳走正的職責。
在上述情況下我們應該平和的以智慧和慈悲心去指正，但往往一些同修打退堂鼓是因為腦中冒出一些其它聲音，比如：別說了，你聽著就行了；或者別人發表別人的和你沒有關係，又或者別去惹麻煩遭人嫌，多此一舉等等。乍一看好像自己應該保持沉默，但是稍微一分析就會發現這全是觀念和黨文化的詭計，在你明明意識到同修說的有些偏離法、需要你幫他指正出來的時候給你伸了一條常人心的鏈子，有的同修就情願的被這條鏈子牽著。
我們是師父的弟子，我們是大法徒，凡事都要參照法理，要符合宇宙真善忍的標準，而不是已經意識到其他同修言論有偏離法的現象還無動於衷。誰能主宰我們呢？反過來如果我們能在一些同修發表的言論中意識到不對，說明這是一個幫助他人又提高自己的機會，是一次對我們修的是否紮實的考驗，如果我們慈悲指正從而又能鼓勵其他同修放下常人心，彼此相互精進，並且可以起到維護一方煉功點的純正。
我們中國人普遍比較「謙遜」，別人誇讚的時候，習慣於禮讓著說「沒有沒有」或者「過獎了過獎了」。古時候人們會說羞煞我也，大體意思就是向對方表達您太抬舉我了，我沒有您說的那麼高，此類的意思。但是在修煉中我們不能像一朵縮起來的花骨朵，不敢綻放花瓣露出枝葉，擁抱陽光。我們應該堂堂正正的修煉，擺正自己，堅定不移。如果不堅定自己就容易被自己後天形成的人的觀念和思想業所迷惑。
拿我自己來說吧，我是個剛得法的新學員，在剛得法的一段時間中腦海裏總有聲音說：你忘了你之前做過一些愚蠢的事了嗎？修煉你真的夠格嗎？或者修煉可得很吃苦啊，你行嗎你？再或者說你之前你也下決心做過一些事情你做的好嗎？
在剛開始我也會被其影響從而在心裏犯嘀咕，覺的沒有自信，信心不足，怕其他老學員不接受自己排擠自己，怕師父不承認我這個弟子，怕自己不符合修煉人的標準難以一路走到圓滿等等，念一不正修煉上就會有問題，比如會直接影響自己精進的程度，煉功點交流時不敢發言，甚至容易被其他同修影響，本來在仔細聽著其他同修交流，結果身邊同修拿出東西吃了起來自己也就跟著吃等等，錯過寶貴的提高機會。其實這也反映出自己修煉不紮實，還割捨不下一些常人心，還有很重的懶惰心，貪圖安逸心和享受心，總是想給自己留有餘地，留了餘地糊弄來糊弄去，最後只會糊弄了自己，只會對不起自己又辜負了師父。
師父在《二零零五年舊金山法會講法》中說：「修煉不分先後，不管在座的是新學員還是老學員，作為修煉來講都是一視同仁的。」
隨著我不斷的一遍遍的讀《轉法輪》和看師父的新經文，我明白了我等待了這麼久就是在等待得大法，如今終於得到這麼珍貴的宇宙大法，得到師父的慈悲苦度，我定要珍惜並實修。因此我們要堅定自己，擺正自己，堂堂正正的精進實修，謹遵師囑，不負師恩。
清除業力
只要我們以法為師，精進實修，堅定自己，在一遍遍讀法中思想業會逐漸被消除，只要我們念正，師父會加持我們，幫助我們消除它。此外，在煉第五套功法時，剛開始我也疼的齜牙咧嘴，但是後來我讓自己冷靜下來，仔細識別是誰在疼呢？是誰在齜牙咧嘴？──是業，是業的垂死掙扎。因此對於本我來說這是一件大好事，是師父慈悲給予了我們如此殊勝的修煉方法，因此這是天大的好事，那你疼我看著你疼，我可不管你，我呢就平和的打著坐。
在前一段時間，思想業會以各種奇奇怪怪的形式反映到我的腦海中，有罵師父的，也有威脅我燒書撕書的，每當我沒平和的去對待或者與其理論告訴其不能這樣，還給其講道理，或者自己強行把腦海中的圖象，它要破壞的《轉法輪》變成《共產黨宣言》，把它要詆毀的罵的人換成某某黨魁的形像，自作聰明的想這回的圖像你隨便罵，這回的書你隨便燒，可往往這時思想業卻不罵了，熄火了，但剛停了沒幾秒就又來了，甚至是一種憤怒的以瘋狂的方式更激烈的反映更多圖象，還會反映出各種銳器和小刀的圖象，威脅我要割我的手要刺我等等。其實當你與其理論的時候你就是給其加以正名，你再次賦予了它存在的意義並延緩了它的覆滅，讓干擾更加理直氣壯。
正確的做法是不承認它不理它，把其從真我上剝離開來，如果思想業叨咕的厲害了，我就會在心裏大聲問自己：你是誰？答：我是一名修真善忍的修煉人，我是李洪志大師的弟子，那麼明白了自己真正是誰後就與思想業劃清界限了，隨後就會逐漸消除它了。有時思想業嚴重也能反映出我們發正念時不夠專注不夠堅定或者修煉有漏，這時候應當向內找查漏補缺。
感恩師父的慈悲苦度，弟子一定精進實修不負師恩。
合十
（責任編輯：文謙）
