五種傳統美德

【明慧網二零二三年二月十三日】德、義、禮、仁、信是為人處世的傳統美德。以下是關於這五種傳統美德（簡稱五德，或者五種美德）的典範故事。

德：班昭著《女誡》

德有德行、恩德之意。《說文解字》曰，德，德行，又惠也，升也，福也。《正韻》曰：凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。

東漢才女班昭，生於儒學世家，和父親班彪、哥哥班固都是著名史學家。在家裏，她是關愛兄長的妹妹。班超出使西域，久居塞外，七十歲時請求還朝。班昭上書皇帝，為兄請命，言辭懇切動人，幫助班超順利歸國。班固著《漢書》，未竟而辭世，班昭繼承兄志，完成表和天文志的部份。

班昭才高德韶，常常被皇帝召入宮中，教導後宮妃嬪才學、德行等功課，被尊稱為「大家」。晚年時，班昭為提升女子德行，撰寫《女誡》七章。她認為，女子以謙卑柔順為美德，在夫家應處理好各方關係，並對德、言、容、工等女子四行提出具體要求。該書成為古代女子婦德教育的教科書，對中華傳統女子品德的塑造具有深遠影響。

義：貂蟬智計除國賊

義原為古代典儀中的禮器，後引申為合乎道德、倫理、正義的原則。《容齋隨筆》曰：仗正道曰義，至行過人曰義。

東漢末年，名列四大美女的貂蟬，上演了一幕可歌可泣的連環計。

那時，軍閥董卓進京作亂，倒行逆施。他行廢立、弒帝後、燒洛陽、遷長安，更有篡位野心。朝堂上，忠良仗義執言，慘遭迫害；朝堂外，義軍各自為政，躊躇不前。漢室生死存亡之際，司徒王允希望用計謀除掉董卓，把救國大業託付給義女貂蟬。

貂蟬國色天香，能歌善舞，同時深明大義，心志堅毅。為了挽救漢室，她忍辱負重挺身而出。在王允的巧妙安排下，貂蟬憑借美貌、勇敢和智慧，成功離間董卓及其義子呂布，借呂布之手誅殺董卓，結束了董卓專權的黑暗時期。令滿朝文武、天下豪傑束手無策的國賊，在一個女子的傾城歌舞中灰飛煙滅。從此，貂蟬成為正義與智慧的化身，流芳百世。

禮：孟光舉案齊眉

禮本為祭神、敬神之意。後來，祭祀活動中的規範演變為古代等級制度、行為準則與道德規範。《釋名》曰：禮，體也。得其事體也。

古人常用「舉案齊眉」，形容夫妻相互尊敬、以禮相待的關係。

東漢名士梁鴻，和妻子孟光是歷史上著名的隱士夫妻，他們道德高尚，日常相處非常注重禮節。《後漢書》載，他們曾寄居在一個富庶之家，過著男耕女織的樸素生活。兩人每次吃飯的時候，孟光為丈夫端上飯菜，總是托著餐盤，高高舉至和眉毛平齊，表示對丈夫的尊重。梁鴻謙虛地雙手接過餐盤後，兩人才開始用餐。

梁鴻以博學多聞、忠厚老實聞名鄉里，孟光貌醜而心善，一生荊釵布裙，安貧樂道，兩人是真正的志同道合的人生伴侶，他們禮讓和睦的夫妻關係，很快傳為佳話。《禮記》曰：「敬讓之道也。」敬生禮，禮生和。古代先賢知禮守禮，以和為貴，禮是生活中人與人相處的重要方式。

仁：長孫皇后仁愛無疆

仁有仁愛、相親之義。《說文》曰：「仁，親也。從人，從二。」《禮記•禮運》曰：「仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。」

大唐聖主唐太宗身邊的長孫皇后，是一位仁德無私的賢後。她生於顯貴之家，為人知書達理，正直善良，年幼時就有「坤載萬物，德合無疆，履中居順，貴不可言」的預言。她十三歲時，嫁給還是秦王的李世民為妻，侍奉公婆、相夫教子，成為丈夫的賢內助。

秦王南征北戰期間，長孫氏隨軍奔波，照料秦王起居，使他安心作戰。秦王登基稱帝，長孫皇后依然像普通兒媳一樣孝敬太上皇，並過著簡樸節儉的生活。對於妃嬪，她寬柔大度，維護後宮和睦，讓唐太宗專心處理國家大事。如果唐太宗向她諮詢政事，她總是恪守後宮不干政的傳統禮法，提出「居安思危」、「任賢納諫」等原則委婉勸諫。長孫皇后用自己的言行和品德，贏得了唐太宗的敬重，也樹立了賢妻良後的典範。

信：王寶釧守寒窯

信的本義為語言真實，引申為誠實、不欺騙、信用。《說文解字》：「誠也。從人從言。」《左傳》曰：「守命共時之謂信。」

唐朝宰相千金王寶釧，通過拋繡球和窮小子薛平貴結下姻緣。然而她的父親嫌貧愛富，看不起武藝高強但是家境貧寒的薛平貴，想要毀棄婚約。王寶釧相信天意，看重薛平貴的人品，遵守婚約，卻被父親逐出家門。

兩人在冰冷的窯洞中，過著清苦卻恩愛的生活。為了讓丈夫實現理想抱負，王寶釧鼓勵薛平貴進京趕考，一人留守寒窯，等待丈夫歸來。薛平貴在外，隨軍征戰沙場，立下赫赫戰功，卻因戰亂而十八年未歸。十八年來，王寶釧的生活極度困窘，丈夫杳無音訊，自己孤苦無依，飢寒交迫。但是她堅守婚姻的誓言，堅信夫妻一定會團聚。憑借堅定不移的信念，王寶釧終於等到了薛平貴歸來。她也苦盡甘來，和丈夫相伴餘生。

（轉自新唐人電視台）