評論：找回我們的尊嚴

【明慧網二零二二年八月三日】如果有人問你：你願意被奴役嗎？你肯定說不願意。儘管絕大多數中國人口裏說不願意，但實際上已經被奴役了，而且是自願的！對此，你可能會瞪大眼睛：這怎麼可能？

十六世紀法國人拉﹒波埃西的文章──《論自願為奴》為你提供有意義的參考。

一、寫作緣起

拉﹒波埃西（Étienne de La Boétie，1530-1563），法國政治哲學的奠基者。他從小生活在一個酷愛古希臘和羅馬文化的家庭裏。叔父是教士，酷愛法律和古典文學。這些都給了他良好的影響。他24歲就成了波爾多議會議員，並結識了大文豪蒙田。兩人一見如故，成為摯友。

一五四八年在吉也納爆發了一場反鹽稅暴動，結果遭到無情鎮壓。波埃西感到震驚，悲天憫人的情懷和善良的天性，促使他寫出了名作《論自願為奴》。文中表達了一個年輕學子對專制政治的困惑。該文最初發表於一五七六年，在後來的歷史演進中，它成了一篇抨擊專制獨裁的檄文，享譽世界。

二、自願為奴，是一種「惡習」

人們通常認為受奴役是被迫的，波埃西卻相反認為「這是為奴者的自願選擇，因為每個人生來就是自由的……一個人是無法奴役眾人的，除非眾人首先奴役了自己。」

波埃西認為，自由是人的天性，是與生俱來的，所以自願受奴役是違反自然的、病態的。但是，「自然天性是脆弱的，而習慣是強大的。」在枷鎖下出生的人，他們在奴役狀態中長大，受到的是奴役教育，他們誤以為奴役是正常狀態，習慣成了自然。因此他說，「這種自願的奴役，是一種『惡習』。」

三、奴役手段之一：造神

波埃西告訴我們：暴君要鞏固他的統治，會訓練民眾，讓他們崇拜暴君。所有的暴君都是要造神的。

納粹的「元首」希特勒、蘇聯的 「慈父」斯大林、朝鮮的「金太陽」金家父子、中共的「紅太陽」毛澤東、「總設計師」鄧小平、「江代表」、「習大大」都是人造的神。中共的造神運動可謂登峰造極，人們應該記得：毛時代的「三忠於四無限」、「早請示晚彙報」、跳「忠」字舞、山呼萬歲、毛的像章畫像到處都是、人手一本 「紅寶書」（暴君卡紮菲訪問中國後學到這招，在利比亞來個「綠寶書」）。

人們在對暴君的狂熱崇拜中迷失了自我，最終任其奴役。

四、奴役手段之二：腐化

廣建各類娛樂和色情場所，讓民眾沉醉其中，以此腐蝕民眾，讓他們自覺出讓自由，或者讓他們根本忘記自由，這是暴君鞏固暴政的又一法寶。

波埃西舉了個例子：居魯士為了不費兵卒統治呂底亞，就大力開發呂底亞的妓院、角鬥場、酒館行業，創造了一個新詞──消遣，讓受其奴役的民眾安於逸樂。就此一招，輕鬆掌控呂底亞民眾。

當今中國，中共對民眾的腐蝕方式更是多種多樣，很多人被腐蝕得俯首帖耳。供人「消遣」的東西五花八門，隱藏的妓院（暗藏）、賭場及各種娛樂場所到處都是；手機利用大數據向人推送感興趣的內容，讓人沉迷其中，最後人被手機奴役；中共慫恿國人提前消費，瘋狂購物，致使很多人成為房奴、車奴；江澤民為了掩蓋迫害法輪功的罪行，轉移民眾注意力，放縱人的慾望，倡導「悶聲發大財」，讓很多人成為錢奴、權奴。

當人渾渾噩噩、不知「生而為人」的意義之時，無形之中已經被奴役了。

五、危險的關係

暴君是如何實現對民眾的奴役呢？波埃西提出了一個有趣的、卻又是直達本質的說法──「暴君一般都是靠他最不信任的一群人來控制民眾的。」暴君知道，只有那些對權力、財富極度渴求，甚至可以為之放棄一切的人，才甘願臣服於他。但這種人忠心的並不是君主，而是利益。因此，暴君與為虎作倀的團隊之間形成的是一種緊張而危險的關係：既合作，又互相暗算──有時暴君會拿下屬開刀，例如，斯大林肅反、毛澤東殺林彪、劉少奇，等等。

這些投靠暴君的人，也屬自願為奴。越是盛氣凌人的人，在主子面前就越奴顏婢膝。為贏得地位與信任、及更多的利益，佞臣們會極力表忠誠、吹捧主子的邪惡；另一方面他們會加緊對民眾的剝削和奴役（比如，國內疫情防控中的層層加碼）。

暴君身邊也無真正的友誼（波埃西認為「友誼出於平等的人格和自由的選擇」），甚至「愛」在他那裏也是不存在的。「毫無疑問，暴君從來不會有愛人，也從來不會被愛。」他的內心如荒漠。如，歷史上有名的暴君尼祿竟親手毒死了自己的母親。

在專制社會裏，人人都沒有真正的快樂，只有恐懼和戒備。

六、找回我們的尊嚴

暴政之下，人人為敵，人人自危，太多的人樂極生悲，渾渾噩噩闖入墳墓。

在中國大陸，如何過自由、有尊嚴的生活？

中共不等於中國。中國人要想結束中共暴政，並不需要暴力革命。暴力革命是嗜血的中共之所愛。如果全體黨員、團員、少先隊員都宣布「三退」（退黨、退團、退隊），中共就在人間蒸發了。沒有中共的腐蝕、欺壓、暴力控制，中國人才會過上正常、自由、有尊嚴的生活。這不是搞政治，而是擺脫政治暴力、政治迫害。