習慣中的黨文化

【明慧網二零二二年八月二日】目前因各種原因到海外謀生的大陸學員已經遠遠超過了原來就屬於海外的海外學員人數。其中很大一部份學員的思想、言行、觀念還是與真正的海外學員有相當的隔閡。

當然，大陸修的紮實的學員有很多，都在大陸堅守著自己的救人崗位；海外原有的學員也不是鐵板一塊，一部份在海外二三十年的老學員中，思想觀念也一直是大陸那一套，這些不好的、頭腦僵化、不思上進的現象；黨文化的污染也不僅限於中國大陸，那是被人的思想和習慣帶著到處走的。可現在這些不好的物質，反倒就成了不少大陸來在海外的學員的「樣板」：你看誰誰誰來海外那麼多年了，不也還那樣嗎？言下之意，我看海外也沒甚麼好啊，沒比我好啊，也不會當地語言啊，也吃中國飯啊，思想也不融入社會啊，等等。

這種對比顯然是很差勁的，因為以偏概全是黨文化極端思想的體現，而傳統文化是教人中正的。古人說：「見賢思齊，見不賢思己過。」那還是做常人中的好人，提升自我修養，何況我們是修煉的人呢？標準在哪裏呢？可傲慢和自我主導著自己的時候，只有旁觀者清，當局者迷。

除了師父提到的，大陸學員來到海外看不起海外人、認為海外人頭腦簡單（傻冒）、海外這不好那不好之外，還有幾種比較普遍的習慣，體現著很強的洗腦的結果，阻礙了從大陸出來的學員用善念來洗淨自己身上所受的黨文化污染：

1）在公共場所高腔大嗓，旁若無人

張口閉口管當地的西人叫「老外」、「鬼佬」。這種「老子天下第一」的習慣，事實上很自我、不懂得尊重別人、同時也貶低了自己，是無辜冒犯別人而不以為然的惡習。從常人這一層說，為別人著想，尊重別人，是文明教化的體現。修煉人從常人中做好人做起，應該能做到起碼的尊重別人。

2）不溝通，處處給別人下斷言

這裏說的不溝通，表現在「說」和「聽」兩方面。有這種習慣的人，聽別人說話的時候，根本就沒有在聽，而是忙著時時處處、一念又一念的給別人下定義、下斷言。是不是這樣，從結果上很容易判斷：很多情況下，我們看到，別人話音未落，那人就重複起他自己想說的，或者完全跑題，好像別人剛才一個字都沒說一樣。那種重複和執拗，聽起來很像錄音機，另外空間那個「錄音帶」上的是他自己的習慣和強勢──他只會「聽」到自己以為別人在說他以為別人在說的，別人說的每一個字他都可以誤解、曲解、下定義，甚至給說話的那個人下定義。

這種人不是肉身的耳朵的聽力有問題，而是在黨文化中浸泡的太深，任憑黨文化中養成的觀念掩埋其「真我」。所以根本就不屑於聽別人說話，時時處處給人下定義、下斷言的習慣遠遠強於自己的善性。

3）用人心對待修煉，用常人標準對待修煉

舉幾方面的例子。第一，根深蒂固的認為自己的病沒去，甚至作為自己「嬌」、「貴」的標誌。到現在還有很多常人觀念很強的學員，張口就說，我以前受過傷，所以不能幹重活；我以前不能吃某種東西，吃了就拉肚子；我從小就身體哪哪不好，所以如何如何。問其甚麼時候開始修煉的，多半會告訴你十年、十幾年，甚至二十幾年前就開始修煉了。真修了嗎？當然這種表現不僅限於「病」，其它觀念也一樣，我從小就犟，那這個東西不修，你能修成嗎？哪個天國的佛道神的特性都得符合真善忍。不講理，不用真善忍衡量的「犟」，能成為哪個天國眾生的榜樣呢？

4）不讓人說

不讓人說，學員之間互換利益、互爭利益，拉關係。自稱學法十年、十幾年、二十多年了，還只能聽好話、只聽得進去常人那種「舒服話」，絲毫聽不得批評，於是總是自己有理、自己比誰都聰明。這些習慣的表現意味著甚麼，法中已經講的非常明瞭，仁者見仁，智者見智。

師父說，「誰修誰得。」[1]

以上問題可能比較常見，寫出來也是僅供參考。初衷是希望大家多注意，讓我們的環境真正是一個以真善忍為指導的、以向內修自己為習慣的修煉人的環境。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《法輪大法義解》〈為長春法輪大法輔導員解法 〉

【編註﹕本文代表作者當前修煉狀態中的個人認識，謹與同修切磋，「比學比修」。】